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dum. Parisiis, caracteribus P. Vidovæi, i/npensisvero honesti viri Joannis Parvi , 1 525, in-fol. »

La première édition, 1524, est intitulée : Detranslatione Bibliorum.

Pierre Sutor était un des plus ardents adversairesde la Réforme, de Luther et d’Erasme ; il avait publiécontre ce dernier une A polo gia qui ressemblait fortà une accusation en hérésie. La faculté de théologies’était alors attaquée aux livres d’Érasme, commeaux travaux de Lefevre d’Etaples sur le texte de laBible ; Pierre Sutor, en sa qualité de docteur enthéologie, venait en aide à la croisade des théologienset des maîtres ès arts, dirigée par Noël Beda.

Rabelais se trouvait donc naturellement assez maldisposé à l’égard de ce Cordonnier de la Bible, etl’on peut même soupçonner qu’il faisait, en outre,une allusion plaisante à un autre livre de PierreSutor : De potestate Ecclesiæ in occultis (Parisiis,Gaygnot, 1534, in-8), quoique ce livre n’eût pasencore vu le jour, en prononçant et en écrivantBotestate au lieu de Potestate ; c’est bien là cettefameuse Botte fauve qu’il nous montre, plus haut,incornifistibule’e dans la Somme de saint Thomas.

73. Les Marmitons de ülkam a simple ton-sure.

Rabelais fait ici allusion aux nombreux écrits descolastique, que de simples clercs avaient apprêtés,comme des marmitons, pour ainsi dire, dans la cui-sine d’Occam. Ce savant disciple de Scot était depuisle quatorzième siècle l’âme des écoles de théologie.