OMBRE ET LUMIÈRE

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Juifs auraient profanées, et cela cinq cents ans avant qu’ilne fût question de Sainte-Eucharistie.

Ces faits suffisent à prouver le sans-gêne avec lequel pié-tistes et catholiques traitent les découvertes de la science.

Quant a la morale, trop d’exemples ont démontré com-ment ils la foulent aux pieds ; il nous suffit de citer à ceI sujet le couvent Schrade, dans les Alpes de Souabe qui, au' nom du Saint-Esprit, avait réuni presque toutes les femmes| du pays dans un sérail ; les séparatistes de Pfortzheim etI ceux du canton de Berne dont le culte reposait sur des pas-sages obscènes de l’Ancien Testament. Novalis avait dit unjour que rien n’indiquait mieux l’intime parenté des raceset leurs communs instincts que l’association que l’on ren-contrait partout de la religion avec la volupté et la cruauté.

Une tragédie piétiste, qui se joua de 1819 à 1823 dans lafamille de Peter Wildisbuch, cultivateur aisé du canton deZurich, vient à l’appui de cette remarque. L’héroïne dudrame, Marguerite Peter, après avoir passé par la religionet les plaisirs, expira en effet dans un cruel supplice. Le25 mars 1823, afin de vaincre Satan, elle crucifia sa sœur etse fit clouer elle-même sur le gibet par ses fanatiques pa-rents. Des piétistes accourus de tous côtés, chantaient vic-toire autourdesdeux cadavres sanglants; l’un deux s’écria:

« Oh! puissé-je mourir comme ces deux saintes!» Un autreregretta seulement que le sacrifice n’eût pas eu lieu le Ven-dredi-Saint.

Le touchant dévouement d’une femme repose un peude ces horreurs; son mari, un pauvre cordonnier, ayantengrossé la sainte Marguerite de Wildisbuch, elle réclamal’enfant comme sien et l’éleva avec soin. Moins coupablesque les gens de Wildisbuch furent le boulanger de Kreglin-gen qui, rendu fou par la lecture de Schwedenborg, sedonnait pour le sauveur du monde et présentait une jeune