INTRODCZIONE XXXV

La prima domenica di Quaresima, chiamata nel Monte Bianco dimamhe des Bugneso des Beignets, e generalmente consacrata ai solazzi, cosi come nelle cittä. II popolone’vtllaggi accende dei fuochi e vi danza intorno tenendo dei torteri di paglia aceesain mano; lo che, vedulo da Chambery , offre uno spettacolo assai singolare sui montie poggi circostanti. Questo giorno e quello che pur- si conosce in Francia sotto il nomedi Dimanche des Brandons. I fuoelii di S. Giovanni hanno purluogo in Savoja; viene adessi attribuila la distruzione dei lupi-manari. L’uso di piantare il maggio al primodi questo mese non e ancora distrutto, e anzi uno di quelli a cui il popolo lienemoltissimo.

II»i.

Quando si porla un neonato alla chiesa usasi in alcuni comuni di adagiarlo in unaculla; i portatori badano di porsela sulla spalla diritta s’ü masehio, e sulla sinistra sefemmina; in alcune localitä il sesso dei bambino e indicato con una coccarda o daun nodo di nastri; non si suona la campana che per i masehi; i fanciulli dei villag-gio accompagnano talvolla il neonato al baltesimo; di ritorno si festeggia piü o menoil piccolo corteggio, seeondo l’agiatezza della famiglia. 11 padrino fa un regalo allapuerpera, e s’incarica delle mancie d’uso. Otto giorni dopo la nascita, ha luogo incasa della puerpera un banchetto a cui e invitato il padrino e la santola, nonche i pa-renli ed alcuni amici. Quesla festa si chiama arbeilles o compareiiles. La prima voltache la puerpera presentasi alla chiesa, ella resta alla porla, eopena d’un velo fino ache il ministro degli allari venga a recitarle alcune preghiere ed a benedirla. II pa-drino promette protezione ed assistenza al bambino; egli diviene l’amico dei padre dilui e spesso suo compagno di osteria. In generale il comparismo forma nelle Campa-gne uno dei principali legami della socielä.

ln alcuni comuni il matrimonio e preceduto e seguito da usi singolari che sono an-tichissimi. Nelle Campagne, quello che vuole ammogliarsi recasi verso sera accompa-gnato da un camerata presso la persona che ha fissato la sua scelta. Se la domandauon e aggradita, il congedo significasi levando un tizzone dal fuoco e dirizzandolo nelcammino. In alcune parti della provincia di Moütiers , specialmenle ad Haute-Luce,non si va che di notte per tale uopo : bisogna anzitutto essere ammesso sotto le fi-nestre, in seguito sulla soglia della porla, e dopo ch’egli h stato accolto, l’amante devepassare una notte, con tulti gli abiti in dosso, sul letto della sua amante. Questa spe-cie di prova, che in altri paesi allarmerebbe il pudore, h in questi senz’alcun danno:chiamasi courir la trosse.

In un gran numero di comuni, dopo le prime parole date, il giovane invita all’ o-steria il padre della figlia o quello che lo rappresenta. Dopo il pasto, il giovane e con-dotto in casa della futura, a cui egli da delle arre. Il sabbato dopo si celebra lo spo-salizie: i parenti e i vicini vi assistono senza cerimonia e in abiti usuali. La vigiliadei matrimonio i parenti delle due famiglie sono invitati a casa dei padre della ra-gazza. Questa non comparisce se non quando l’auiante ha potuto scoprire il sito incui s’era nascosta: l’amanle e ajutato dalle personedel suo seguito in quesla ricerca,che si fa al suono della musica dei villaggio. Quando la ragazza e trovata si va a ta-vola; ma ella non vi si presenta che aila fine dei pasto, per essere condotta al sitoov e altesa per ballare. Il giorno dei matrimonio tutti i convitati vengono a prenderlaper aecompagnarla alla chiesa; gli uni portano dei rami di alloro, gli altri sono or-nati di coccarde e di nastri. Nel ritorno la sposa da il braccio al piü vicino parentedello sposo; e ricevuta sulla soglia della porta dalla suocera, e questo ricevimento emarcato da different! tratti simboliei; dove la nuora taglia e distribuisce un pane ai