446 SECONDE PARTIE.

CHAPITRE QUATRIÈME.

sacrées comme elle. On avait le droit de construire au-dessusmonument, ou bien de creuser au-dessous un hypogee pourfamille et ses amis (i). » Là, les chrétiens transportai ^corps de leurs frères, de leurs confesseurs, tantôt publiq uemlorsqu’ils n’étaient pas en butte à la persécution, quelq ue ^ ssecret; et c'est autour de ces tombeaux qu’ils prirent 1 hade se réunir et de faire leurs repas funèbres. De là ces Q ^souterraines, humbles, cachées, creusées souvent dans I e r0

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et qui plus tard, transformées en chapelles, ont conservecaractéristique de confession, qui rappelle leur pieuse orig ineA Lyon, où les corporations étaient nombreuses, les cne manquèrent certainement pas de former un ou plusieurscollèges de petites gens, collegia tenuiorum, comme on les a P^lait, dont les membres appartenaient le plus souvent à lades artisans, des humbles et des pauvres. Un chrétien était e ^tiellement un pauvre, un tenuior; et les premières sociétés c ^tiennes durent adopter très certainement le quartier le pl uS P a ^ ^de la ville, loin du bruit du monde et des monuments païens ^colonie ou de la ville fédérale. C’est donc très probablement ^l'archipel interfluvial, complètement transformé aujourd hui eétait alors à l’état de terrain vague, neutre, baigné de touspar les eaux du Rhône et de la Saône, que se groupèrent j atives demeures et les abris, un peu suspects à l’autorité,première population chrétienne. La petite société y vécut,l’origine des temps apostoliques, sans être trop inquiétée etque sans donner signe de vie extérieure ou publique. ^cependant reconnaître deux indices chrétiens sur deux itions funéraires du premier siècle, portant les noms de INcontrôleur ou simple ouvrier de la monnaie sous Tibère, ^sa femme, Jvlia Adepta. Dans son recueil sur les inscripantiques de Lyon, M. de Boissieu mentionne encore unenommée Felicia Mina , et une famille syrienne du nonl

(1) A. Saurel, Hist. de Marseille, 1877.

(2) Voir Tertuleien, Apohget xxxvm et xxxix.