15 i —

mèrent les premiers ce droit de libre examen auquelles sociétés modernes doivent leur affranchissementcivil, politique et religieux? Que si c’est aux philoso-phes du xvm e siècle qu’est due la Révolution française(t. I, p. 205), peut-être bien s’en feront-ils absoudreaux yeux de bien des gens, en faveur des grandsprincipes de tolérance, de justice, d’égalité et dedroit commun dont 89 a inauguré le régne.

Sévère pour les philosophes, notre confrère n'estpas beaucoup plus indulgent aux physiologistes. Tou-chant les conditions organiques de la sensibilité géné-rale il trouve : que les explications des physiologistesmodernes ne sont pas des explications, mais tout auplus des descriptions établies sur des faits qui sontloin d’être généralement admis. Ainsi, par exemple,« la sensibilité récurrente n’a à peu près aucun sens,ou du moins ce n’est pas une espèce de sensibilitéd’une nature différente de l’autre. Veut-on par làdésigner la faculté de sentir ? Mais cette faculté estcentrale, intime, intérieure, qu’on la considère dansl’esprit ou dans le cerveau. Veut-on parler de l’actemême, du fait de la sensation ? On peut dire que toutesensation envisagée dans l’impression qui en est lepoint de départ est récurrente en ce sens qu’elle vatoujours de l’extérieur à l’intérieur ; ou, pour mieux