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Auch die auf die Wohlthätigkeit, die Märtyrreer derFreiheit, den ersten Vendvmiaire, die eheelicheLiebe rc. gerichteten Reden sind nur die Wiederholmnng desvon uns erläuterten spartanischen und römischen Themall's.

Elftes Kapitel.

Neue Phasen der revolutionären Religion.

Offenkundigere Rückkehr zum Polytheismus — Die Philaantropie— ihre Entstehung — sie bekennt sich zur Moral des Sokraates —verlangt den Feuercultus — bringt den oberen und unterern Göt-tern Opfer dar — sie hat ihre Priester — ihre Liturgie —- ihreFeste — die Unterstützung der Regierung — gelangt in denn Besitzder meisten Pariser Kirchen — verbreitet sich über Frankreiich „nddas Ausland — verschwindet nach Verlauf von sechs Jahreen.

So heidnischer Natur die von uns geschilderten offuciellenFeste auch immerhin sein mögen, so enthüllen sie doch »ochnicht vollständig die Projecte der Schriftgelehrten, die, dennachfolgende» Jahrhunderten zur Lehre, sich damals im Besitzeder unbeschränktesten Macht befanden. Die Bilderverehriing,das heißt der symbolische Cultus der heidnischen Gottheiten,genügte ihnen nicht. Sie wollten den wahrhaftenGötterdienst Griechenlands und Roms. Alle Theileder Natur mit antiken Gottheiten wiederum zu bevölkern, siein Paris wie in ganz Frankreich unter denselben Namen undin derselben Weise, wie sie zu Sparta, Rom und Athen inGriechenland und Italien angebetet wurden, anbeten zu lassen,die heidnischen Gebräuche an Stelle des christlichen Ritus, dieSittenlehre Seneca's, Cicero's und Plato's an Stelle desEvangeliums und die Naturreligion an Stelle der Offenbarungzu setzen, mit einem Worte den klassischen Paganismus voll»ständig und materiell wiederherzustellen: dies ist der Gedanke, derin ihren Köpfen gährte, und dem in dauerhaften Institutionen