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diese Bilder Hinwegnehmen und die der Kind er des V olkes,die sich durch ihre Hingebung für die Republik ausgezeichnethaben, an ihre Stelle setzen. So werden sich die Worte desi Evangeliums bewahrheiten: Er hat die Mächtigen von ihrenThronen herabgestürzt und die Niedrigen emporgehoben." ')

In ihren Beziehungen zu den auswärtigen Völkern er-klärt sich die Revolution von 1848 ganz unumwunden alsErbin der allgemeinen und humanitären Republik, dieses Lieb-lingstraumes der ersten Revolution. Sie sagt officiell: „ImJahre 1792 waren die Ideen Frankreichs und Europas nochnicht vorbereitet, um die große Harmonie der Völkeruntereinander zum Heile des Menschengeschlechteszu verstehen und anzunehmen. Der Gedanke des zuEnde gehenden Jahrhunderts herrschte nur erst in den Kopseneiniger Philosophen. Die Philosophie ist heute volks-thümlich. Fünfzig Jahre der Freiheit des Ge-dankens, der Sprache und der Schrift haben ihrResultat hervorgebracht. Die auf der Stirne derVölker strahlende Vernunft hat unter den Geistern jenegroße intellektuelle Nationalität geschaffen, welche die Vollen-dung der französischen Revolution und der Herstellung derinternationalen Brüderlichkeit auf dem Erdbälle bilden wird." ?)

Um die philosophischen und humanitären Principien nochthätiger auszuarbeiten, sehen wir nach dem Muster von 1790auf allen Punkten Frankreichs sich Volksvereine bilden undhören, immer wie im Jahre 1790, diese Gesellschaften sich alsdie Schutzwachen der Republik proclamiren. „Die Clubbs sinddie lebendigen Barrikaden der Demokratie. Mit Hülfe dersteinernen Barrikaden des 24. Februar haben wir die vomWurme zernagte Bude des constitutionellen Königthumes mitseiner Korruption, seinen Privilegien und Mißbräuchen überden Haufen geworfen; mit Hülse der moralischen Barrikaden,welche man Clubbs nennt, werden wir die Einrichtungen,

1) Lull. äs 1» Rep. — 2) Ebendas.Gaume, Revolution. II.

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