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Staatseinrichtung und wenn auch nicht buchstäblich, so doch inBetreff des Inhaltes die meisten Gesetze und Institutionen,die das damalige Frankreich in eine Republik des Alterthumsverwandelten.

Die Apotheose des Menschen, d. h. die in der religiösenwie in der socialen Ordnung der Dinge ganz unabhängig undohne Controle gehandhabte Souveränetät des Volkes bildetdie Fundamentalgrundlage der Verfassungen Sparta's, Athensund Roms. „Das zu einer allgemeinen Versammlung berufeneVolk von Athen übte ohne Unterschied alle Functionendes königlichen Amtes aus. Es war der Reihe nachGesetzgeber, Beamter und Richter, es allein erließ die Gesetze.Der von dem Volke ernannte zweite Archont nannte sich derKönig der Opfer; er überwachte die Handhabung des Cultusund stand als Haupt der Religion den öffentlichen Opfernvor. In Sparta waren die von dem Volke ernannten Königedie Häupter der Religion. Bei den Römern ward dielegislative Gewalt von dem Volke selbst in den allgemeinenVolksversammlungen gehandhabt. Hier erließ die Mehrheitder Stimmen die Gesetze, ernannte die Behörden,entschied über Frieden und Krieg. Die Religion warbdurch den Senat geregelt; allein das Volk gebot, kraft seinerSouveränetät, in letzter Instanz in all enden öffent-lichen Cult betreffenden Angelegenheiten."')

Nach dem Beispiele der Griechen und Römer verkündetauch die Revolution die absolute Souveränetät des Volkes alsdie Grundlage ihres socialen Gebäudes. „Alle Gewalt kommtvon dem Volke; dies ist ein unbestreitbarer Grundsatz; denndie Macht besteht in der Masse und in der Anzahl."^

Bei der Berathung der Konstitution geht ein Mitgliedsogar so weit, geradezu herauszusagen, das Volk sei Gottund er erkenne keinen andern an. „Wir werden," sagt er,

1) S. 19, 23, 67.

2) Ccrutti, blxxose cles Vi-oits äs I'komme, S- 154.