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„Solche Pensionen," wird gesagt, „sind während der fünf-zig ersten Jahre der Republik nothwendig. Freilich werdendie Kosten sehr bedeutend sein, allein die Reichen haben jastarke Schultern. Barbar, schreit man mir entgegen, du willstsonach alle Bande der süßen Vaterschaft zerbrechen? Fort, duhast kein Herz, du bist ein grausames Thier! — Sieh dichvor, daß du nicht selbst zum grausamen Thiere wirst, indemdu lediglich dem Vergnügen, aus deinem Kinde eine Glieder-puppe zu machen, den Menschen und die Menschheit auf-opferst !"

Solche Gesinnungen und eine solche Sprache würde selbstein Spartaner nicht verleugnen. Wir werden sogleich sehen,wie die revolutionäre Erziehung immer noch stärker nach demrepublikanischen Typus Griechenlands und Roms hinneigt.

Die Revolution sorgt, nachdem sie sich mit der klassischenTracht des Lehrers beschäftigt hat, auch für jene der Schüler;das wesentlichste Stück derselben ist natürlich die rothe Mütze.Nach dem Beispiele der Athenienser adoptirt sie die Kinderihrer Krieger und ertheilt ihnen den Namen Kinder desVaterlandes.') Am 18. Brumaire des Jahres II läßtder Konvent diese kleinen fünf- bis sechsjährigen Sansculottenvor sich ausmarschiren, verehrt ihnen eine Fahne und verord-net, Jedem solle eine rothe Mütze geschenkt werden, damitsie dieses Symbol der Freiheit immer vor Augen hätten.

Einige Tage später, am 26. November 1793, tritt eineSchaar junger Demokraten aus der Section des Mutius Scä-vola vor die Schranken des Convents. Einer von ihnen, sie-ben Jahre alt, trägt die Geschichte des alten Römers vor.Die ganze Versammlung klatscht Beifall, Danton aber schwingtsich auf die Tribüne und ruft aus: „Bürger, in diesem Augen-blicke, da der Aberglaube unterliegt, um der Vernunft zu weichen,müßt Ihr dem öffentlichen Unterrichte einen vereinigenden

1) Diese Einrichtung bat die Revolution des Jahres 1848 auf's Neueeingeführt.