20

Die Wiege der Freiheit sei auch der Mittelpunkt der National-feste. Ich verlange, daß der Convent das Mars seid dennationalen Spielen widmet, daß er dort einen Tempel, wosich die Franzosen recht zahlreich versammeln können, zu er-richten befiehlt. Durch solche Anstalten werden wir die Weltüberwinden."

Auch Rabaut Saint-Etienne bringt einen öffentlichenUnterrichtsplan zur Vorlage und stellt die Frage, ob es einMittel gebe, die lebende Generation zur Höhe der republika-nischen Tugenden emporzuheben. Er antwortet: „Freilich, einsolches Mittel gibt es; es besteht in jenen großen und gemein-nützigen allbekannten Institutionen der Alten, durch die esmöglich war, daß an demselben Tage, in demselben Augenblicke,bei allen Bürgern, in allen Lebensaltern und an allen OrtenAlle sammt und sonders durch die Sinne, den Verstand unddie sonstigen Fähigkeiten des Menschen dieselben Eindrückeempfingen.. ..

„Aus dieser Bemerkung geht hervor, daß wir zwischen demöffentlichen Unterrichte und der nationalen Erziehung einenUnterschied machen müssen. Der öffentliche Unterricht erleuch-tet und übt den Geist, die nationale Erziehung aber soll dasHerz bilden. Die nationale Erziehung verlangt Cirken,Gymnasien und öffentliche Spiele, den brüderlichenWetteifer aller Lebensalter und aller Geschlechter und das er-greifende und liebliche Schauspiel der versammelten mensch-lichen Gesellschaft."

Sich hierauf mit einem Sprunge in den Schooß desklassischen Alterthums versetzend, rechtfertigt er seine Theoriedurch das peremptorische Beispiel der altgriechischen Republiken.„Jedermann," sagt er, „weiß recht gut, wie in dieser Hinsichtdie Erziehung der Kretenser und der anderngriechischen Völker und insbesondere jener Spar-taner beschaffen war, welche ihre Lebenslage beständig in

1) Monit. ebendas. - 2) Monit. v. 2t. Dec. 1792.