1965 Leto (Sagen v. Tegyra, Zoster etc.)

Tag vor den Geburtstag ihres Bruders, sodafssie noch imstande war, als Geburtshelferin derMutter beizustehen (s. Artemis Bd. 1 Sp. 578).

Der Ruhm als Geburtsort des Apollon undder Artemis blieb Delos nicht unbestritten.Die Geburtssage wurde noch an manchen an-deren Orten lokalisiert. In dem böotischenTegyra, wo noch vor den Perserkriegen einapollinisches Orakel geblüht hatte, berief mansich auf den nahen Berg Δήλος und zwei Bäche,Φοίνιξ und Έλαια. Zwischen diesen beiden,nicht zwischen Palme und Ölbaum, nicht aufder Insel, sondern auf dem Berge Delos sollteLeto niedergekommen sein (Plut. Pelop. 16.Oe defectu orac. 5. Steph. Byg. v. Τεγνρα).Auf dem attischen Vorgebirge Ζωατ-ήρ ver-ehrten die Fischer von altersher Leto nebenApollon und Artemis . Der Name des Ortesliefs die Fabel erfinden, dafs Leto hier einstihren Gürtel abgelegt habe, um zu gebären{Paus. 1 , 31, 1 . Etym . M. 414, 20. Steph. Byg.v. Ζωατήρ und Τεγνρα. Hesych. v. Ζωαιήρ).Auch einen kleinen See zeigte man, wie aufDelos , in welchem Leto gebadet haben sollte.Auf einen anderen unbestimmten, wohl atti-schen Geburtsort bezog sich die Erzählungdes Sokrates von Kos fr. 16: Leto legte ihreKinder (auf dem Hymettos f) nieder. Sie wurdenvon Hunden geraubt und von Hirten der Mutterzurückgebraeht. Diese Fabel ging vom Bei-namen des hymettischen Apollon Κνννειος (s. d.)'Hundsapollon 5 aus. Die Epitheta ApollonsΛνχειος, Ανχογενής oder Ανχηγενής führten denakademischen Philosophen Haynon und anderedarauf, die Geburt nach Lykien zu verlegen{Schol. Δ 101. Semos bei Steph. Byg. v. Τεγνρα.Etym. M. 767, 54. Hesych. v. Ανχηγενη). Ins-besondere galt in Lykien als Geburtsstätte desApollon und der Artemis die Stadt Araxa{Benndorf, Beisen in Lykien S. 76). Von der Ge-burt des Apollon inDelphoi wufste Naevius bei Macrob. Sat. 6,5,8 sanetus Delphis pro-gnatus Pythius Apollon. Als Ammen des Gottesgalten daselbst die weissagendenNymphen Θριαί{Philoch, bei Zenob. 5, 75. G. Par. 1 p. 150).Auch am triphylischen Amphigeneia haftetedie Geburtssage {Steph. Byg. s. v.). Endlicherhob das berühmte Artemisheiligtum zuEphe-sos den Anspruch, Geburtsstätte des Apollon und der Artemis gewesen zu sein. Durch-schnitten vom Flusse Kenchrios, in welchemLeto nach der Geburt gebadet haben sollte,lag hier ein Hain, wie Delos Ortygia genannt.In einem Adyton dieses Haines hatte, nachdem Glauben der Ephesier, die Geburt statt-gefunden. Auch ein heiliger Ölbaum wurdegezeigt, an den sich die Göttin gehalten oderunter dem sie nach der Geburt geruht hatte.Ortygia, die Nymphe des Haines, hatte dieNeugeborenen gewartet. Man berief sich hier-für auf das Kultbild der Leto, ein Werk desSkopas , welches die Göttin ein Skeptron tragenddarstellte, neben ihr aber die Ortygia, aufjedem Arm ein Kind haltend. Den Hain über-ragte der Berg Solmissos, auf welchem währendder Geburt die Kureten (s. d.) gestanden und,wie bei der Geburt des Zeus , einen lärmendenWaffentanz ausgeführt hatten, um die eifer-

Leto (Kultorte) 1966

süchtige auflauemde Hera abzuschrecken unddie Geburt, wie die der Leto Beistehenden zuverbergen. Zum Gedächtnis an dieses Ereig-nis fand jährlich eine Panegyris statt, mitprunkvollen Schmausereien verbunden. Imehemaligen Amtshause der Kureten (s. d.)wurden dann ebenfalls Symposien und ge-wisse mystische Opfer aufgeführt (Str. 14, 639.640; vgl. Tae. Ann. 3, 61). [Vgl. hinsichtlichder allen diesen lokalen Geburtssagen zu Grundeliegenden Idee Koscher, Apollon und MarsS. 36ff. Schreiber, Apollon Pythoktonos. Leipzig

1879 S. 46 u. 50ff. und in Jahrb. f. kl. Philol.

1880 S. 685. Roscher.].

Verehrt wurde Leto meist gemeinsam mitihren Kindern, auf diese Weise einen Drei-v er ein von Gottheiten bildend. Schwerlichwird es ein Apollonheiligtum gegeben haben,wo man nicht auch seiner Mutter Verehrungzollte. Ausdrücklich bezeugt ist die gemein-same Verehrung mit Apollon oder Artemis inAthen {C. I. A. 3, 376 ιέρεια Λητονς καί ’Αρ-τέμιδος. Demosth. in Mid. 52 p. 531). Auf demVorgebirge Zoster opferten besonders dieFischer auf den Altären der drei Gottheiten{Paus. 1, 31, 1. Steph. Byg. s. v.), in Delion{Paus. 9, 20, 1 Statuen der Leto und Artemis ),auf dem Berge Ptoon in Böotien {Schol. Lyk.365; vgl. Plut. Pelop. 16), in Tanagra {Paus.9, 22, 1 Tempel des Apollon, der Artemis undLeto), Delphoi {C. I. G. 1688 Schwurformelim Amphiktyonengesetz κατά τον Απόλλωνοςτον Πν&ίον καί τάς Αατονς καί ras ’Αρτάμιτος,Aeschin. Ctesiph. 108 ff. Jeder Frevler gegen dasHeiligtum verfällt τω ’A. r φ Πν&ίω χαι’Αρτέμιδικαί Λητοί καί ’Α&ηνα Προνοία, Bull. Corr. Hell.5, 164 = Dittenberger, Syll. 233 Stieropfer anApollon, Artemis , Leto), Abai {Paus. 10,33, 4 Tempel mit ehernen Standbildern derdrei Gottheiten), Mantineia {Paus. 8, 9, 1Doppeltempel des Asklepios und der Leto mitihren Kindern, Kultbilder von Praxiteles ), aufdem Berge Lykone in Arkadien {Paus. 2,24,5Tempel der Artemis Orthia mit Marmorbilderndes Apollon, der Leto und Artemis , Polykleitoszugeschrieben). Zahlreiche Inschriften bezeugendie gemeinsame Verehrung auf Delos : Dedi-kationen an Apollon, Artemis , Leto G. I. G.2280. 2282. 2284. Bull. Corr. Hell. 2, 399;

3, 151. 156. 160. 161. 367. 373. 379. 381. 470;

4, 217. 218; 6, 43. 44 (über die gemeinsamenDedikationen im allgemeinen vgl. HomoTle ebd.6,142). Weihgeschenke an Leto allein G. I. G.2283. B. C. H. 6,29 (ein Siegelring mit Apollon-bild). In einer Abrechnung wird aufgeführtHolz für die Altäre von Apollon, Artemis ,Leto, Zeus Soter, Athena Soteira. [MehrereInschriften bezeugen die gemeinsame Ver-ehrung von Artemis, Apollon und Leto fürEuboia , Έψημ. άρχ. 1892 Sp. 154 nr. 41. 42.Sp. 157—158 nr. 52. Sp. 160 nr. 54. 55. Drexler.]Auf Lesbo s sollte einst Achilleus den drei Gott-heiten geopfert haben, um sich vom Morde desThersites zu reinigen, wie in der Aithiopis er-zählt war {Chrestom. des Proklos, Epic. Gr. Fr.ed. Kinkel p. 33). Dedikation ΛητοΐΑρτέμιδι ausHalikarnassos {B. G. H. 4, 398). Der KönigSeleukos II. sendet Weihgeschenke an das

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