2319 Manes (Beiworte)

Aus den Epithetis, die ihnen beigegehen wer-den, ist hierfür nichts zu schli efsen. Das gewöhn-lichste Beiwort der Manes ist inferi (s. ob. Bd. 2Sp. 242 Z. 67ff.; Sp. 259 Z. 41 und C. I. L.2, 5312. 5364. 5850; 3, 704. 3844. 3378. 7426= 6127; 6, 12311. 15165; 8, 4573), wie dafürgriechisch ösoisncixu%&ov(oiq (s. d.) oder yßrovLoigund zuweilenauch vrtox&oviois oder xazayaiäiois(Inscr. Graec. Sic. et Ital . 1801. 581) erscheint.Sonst heifsen sie sacri ( C. I.L. 6,29866. 10,3010.4226), sancti (6 ; 29875. 14, 3997), sanctissimae(6, 18817), sacri sancti casti pii (14, 704; vgl.Auson. Epitaph. (17) 3, 2), operti ( Ann. d. Inst.Arch. 1844 S. 54) und communes (C. I. L. 6,10328: Diis Manibus \ communibus | Epaphro-ditus. I ] curator primus; vgl. cognati manes,Auson. 5, 3, 4); in metrischen Inschriften auchsacrati (12, 5275), secreti (7, 250) und gelidi(6,9752); bei Dichtern divi (Lucr. 6,759. 3,52),profundi (Verg. Georg. 1, 243), imi ( Verg. Aen.

4, 387. Senec. Here. fur. 55. Troad. 152. Auson.Par. 15,18, 5), sepulti {Verg. Aen. 4, 34), remoti(Senec. Here. fur. 839), aeterni (Senec. Here. Oet.1529), diri (ebenda 1604), attoniti (ebenda 1935),maesti (Senec. Here. fur. 189), impii (Sen. Med.10), inferni (Petron. Sat. 120, 93), taciti (Ovid .fast. 5,422. Senec. Here. Oet. 1066), quieti (Auson.15, 7,12) und nocturni ( Prisciani Perieg. 691 f. b.Wernsdorf, Poet. Lat. min. 1 S. 365); vgl. auchfabulaeque Manes (Iiorat. Od. 1, 4, 16. C.I.L.14, 3565,10 und ähnlich Pers. 5,152). Griechischwird so auf Grabschriften zu dca'fioai oder■frsots zuweilen ilsiots, svaeßsai, xaXoig, pv> j-gaai oder fjgcoai hinzugesetzt (Inscr. Gr. Sic.et Ital. 848. 1683. 813. 1980. 1795. 1572. 2257).Ganz vereinzelt findet sich direkt von demFrauennamen Amabilis abgeleitet auf einerUrne: Manibus | Amdbilinfis) \ sacrum (G. I. L.6,11507), wo allerdings, ebenso wie bei Apul.Met. 8, 9, 535 mit manes acerbos mariti, derGeist· des einzelnen Verstorbenen als manesbezeichnet wird, vgl. unten Sp. 2320, 39 ff.

Wie die Eigenschaften der Kaiser selbstän-dige göttliche Verehrung fanden (s. ob. Bd. 2Sp. 915 f.), so wurde das Grab neben Dis Mani-bus oft nicht nur memoriae (G. I. L. 6, 12223.17365 u. sonst oft), memoria (14, 808), in me-moriam (8,9162), memoriae aeternae (12,1774u. öfter), dulcissimae (12, 39. 3882), sanctissi-mae (12, 2979), bonae (10, 4387), sondern auchquieti (12, 2025), aeternae (12, 1874. 1945 u.öfter), bonae (8, 3290), perpetuae (12, 1898.2283); securitati (12, 747. 1679), aeternae (12,409. 1971), perpetuae (3, 9497); pudicitiae (10,5739); somno aeternali (6, 18850; vgl. 17430),aeterno (10, 6703); honori (8, 8395); nomini (7, 191) des oder der Verstorbenen geweiht.

In bestimmten Gegensatz zum Einzelgeniusdes verstorbenen Mannes und zur Iuno der Frau(s. ob. Bd. 1 Sp. 1618; Bd. 2 Sp. 615f.) tretendie Dii Manes in folgenden Inschriften: DisManibus et genio (G. I. L. 5, 246); P). M. |M. Antoni \ M. f. Earini | et genio eius \ An-tonia u. s. w. (9, 5794); Diis. Manibus | Lucius.Itilius. Proclus | Luci. filius. | vixsit. annos. VII |menses III. genio uius (—huius) (6,7807); vgl.

5, 160 u. oben Bd. 2 Sp. 243 Z. 39. Hier sindentschieden unter den Dii Manes die Geister

Manes (= dii parentes) 2320

der Vorfahren, die dii parentes oder patrii(s. oben Bd. 2 Sp. 244), welche auch selbstgeradezu parentes manes (G. I. L. 8, 2185) ge-nannt werden, unter dem Genius und der Iuno aber die Seele des oder der jüngst Verstorbenenverstanden, wie auch ohne Nennung der Manesdas Grab zuweilen dem Genius oder der Iunoderselben geweiht wird (C. 1.1. 6, 7806. 1158415905. 20237. 15502. 23464 und oben Bd. 2Sp. 1619). In ähnlicher Weise nennt man auchden spiritus bonus jemandes neben den D. M.,wie z. B. C. 1.1. 10, 6608: D. M. spirit. b. und6, 9663: D M\ in. hoc. tumulo, iacet. corpus,ex. animis | cuius, spiritus, inter, deos, receptus,est .., oder der selige Geist verstorbener Frauenwird als anima sancta (9, 3680) oder als deasancta (6,7581. Orelli 4587f.), zuweilen auchals Venus (= Iuno ), C. 1.1. 2, 4415, bezeichnet.Eine Scheidung der Manes von der Seele desjüngst Verstorbenen, dem man das Grabmalerrichtet, beweisen auch Inschriften, in denengesagt wird, dafs die Manes den Verstorbenenaufgenormnen, entführt oder geraubt haben:Hei Manes receperunt Abulliam . . . (G. I. L.2, 2255); Manes si saperent miseram me abdu-cerent (2, 4427); Bonianus. nomin(e) sum voci-tatus. quem di. Manes properarunt eripere imma-turum .... (9,175); vgl. Ita peto vos, [majnessanctissimae, commendat [um] habeatis meumca[ru]m et vellitis huic indulgentissimi esse horisnocturnis ut eum videam ... (6,18817); ....parentes Manes estote boni ut Martis in pacebona quiescat qui vix an LUI (8, 2185) und... quos Artema Jcarissimos sibi una secum con-sacratos Manibus suis esse voluit (10, 1762),sowie vielleicht 6, 7579. Deshalb werden dieManes später geradezu dei mortuorum genannt(Isidor. Orig. 8, 11).

Ganz selten nur und jedenfalls erst infolgeeiner Übertragung scheinen dagegen wirklichdie Geister der jüngst Verstorbenen selbst alsManes bezeichnet zu werden; so z. B. C.I.L.12, 1657: H. M. liberorum ac coniugibus Pu-blici Calisti et ipsius consecratum . . . ., undbesonders wenn in Bezug auf Frauen den Manesweibliches Geschlecht beigeleg.twird, wie auf demGrabmal eines Ehepaares (5, 6053: di deaequeManes) und auf denen von Frauen (5, 6710:manes tuae; vgl. 6, 7579: si quae sunt Manes).

Dieselbe Vorstellung herrscht vielleicht beiLiv. 3, 58. 21, 10, 3. Suet. Otho 7. Apul. Met.8, 9, 535. Serv. V. A. 3, 303 und bestimmt beiVerg. Aen. 4, 427. 6, 119. Ovid . fast. 5, 443.Pers. Sat. 5, 152. Senec. Troad. 301. 199. 654.C. I. L. 6, .7886, 5. Auson. Prof. 16, 23, 22.27, 1. Die Übertragung beweist hierbei schondie Mehrzahl, die in Rücksicht auf den einzel-nen Toten angewandt wird, obwohl auch Cicero (pro Milone 33, 91) in ähnlicher Weise denGeist des nicht ordnungsgemäfs bestattetenClodius in der Mehrzahl als furias insepultibezeichnet. Demnach ist sicher nicht mitPreller- Jordan, Böm. Myth . 1 S. 84,1 an einenguten und einen bösen, dem Menschen gleichbei der Geburt beigegebenen Dämon zu den-ken, da die dort aus Serv. V. A. 3, 63 ange-führte Stelle erst von Pancr. Masvicius in denText des Servius eingeschoben worden ist.

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