2567 Melaineus

den immer mehr oder minder mit unterwelt-lichem Spuk zusammenhängenden Zauberband-lungen gehen schon die Register zu den Zauber-papyri Auskunft. [Drexler.]

Melaineus (Μελαινενς), Sohn des Lykaon ,Gründer der arkadischen Stadt Melaineai, Paus.8, 26, 5. Steph. Byz. s. v. Μέλαιναι. [Stoll.]

Melainis (Μελαινίς), Beiname der Aphrodite ,die Schwarze. Unter diesem Namen besafs sieein Heiligtum auf dem Wege von Melangeianach Mantineia an der Quelle der Meliasten,einer dionysischen Genossenschaft, vgl. Paus.

8, 6, 5, dazu dessen Erklärung: επίκληαιν §'εΊ) &εός ταντην κατ’ άλλο μεν ίαχεν ονδέν, οτιδ'ε άν&ρώπω μη τα πάντα αι μίξεις ωβπερ τοΐςκτήνεοι μεν ημέραν, τα äs πλείω äs sleiv ενννκτί. S. Preller - Robert 379, 2. Ein anderesHeiligtum der Aphrodite M. war zu Korinth im Kypressenhaine Kraneion, wo auch dasGrab der La'is sich befand, Paus. 2, 2, 4; vgl.Athen . 13 p. 688 c: y (seil. Aatäi) και Αφρο-δίτη η εν Κορίν&φ ή Μελαινις καλούμενηννκτός επιφαινόμενη έμήννεν έραβτών έφο-δον πολυτάλαντων. Ferner in Thespiai , Paus.

9, 27, 5. Der Beiname beruht auf dem chtho-nischen Charakter dieser Göttin, vgl. Tümpelin N. Jahrh. f. Philol. Suppl. Bd. 11 S. 699.Immerwahr, Kulte u. Mythen Arkadiens 118.168. 174 u. oben Bd. 1 Sp. 402f. [Weniger.]

[Vgl. A. Maury, Hist, des rel. de la Grece anc. 3p. 209. Kr. Lenormant , La legende de Semiramisp. 37. Das Haupt der Aphrodite Melainis erkenntHead, Rist. num. p. 300 und C. Gr. C. Br.Mus., Central Greece p. 91 nr. 9 —12 pl. 16,8 —10 auf dem Rev. von Silbermünzen vonThespiai . Im Felde finden sich bei dem Haupteein oder zwei Halbmonde, ein Typus, der auchals selbständige Reversdarstellung vorkommt.Head sieht darin das Symbol der A. M., dieer als Mondgöttin auffafst. Unter Domitian erscheint der Typus „Aphrodite Standing dra-ped; the end of her himation falling over herleft arm, her right hand outstretehed over a dra-ped figure, apparently female, who holds flowerand lifts her dress“, Gardner - Imhoof, Num.Gomm, on Paus. p. 117 pl. 10,19. Auch aufeiner Münze von Santhos verzeichnet Babe-Ion, Les Perses Achemenides p. CXII, p, 81 dasHaupt der Aphrodite Melainis. Als AphroditeMelainis bezeichnen E. Babeion und J. A.Blanchet, Catal. des bronzes ant. de la bibl.nat. Paris 1895 p. 116—118 nr. 265. 266 zweiBronzestatuetten der Bibliotheque nationale.Drexler.]

Melakre ( melaJcre ), auch Melaer (melacr),s. Meliacr. [Deecke.]

Melampus (Μελάμπονς, dor. Μέλαμπος Find.P. 4,126 (224); vgl. Pape-Bens. s. v.), 1) berühm-ter Seher (Öd. 11, 291; Eustath. 1681, 51;1685, 18; Cie. de leg. 2, 13; Plin. N. Ή. 7, 33)aus dem durch Verstand und tiefe Einsichtausgezeichneten Geschlechte der Amythao-niden (s. Amythaon). Er war Sohn des Amy-thaon (Pherekydes b. Schol. Od. 11, 290; Schol.Aesch . Sept. 569; Schol. Apoll. Mh. 1, 143 undΓένος Άπ. 533, 3 (Keil)·, Verg. G. 3, 550; Serv.Verg. Ecl. 6, 48) und der Eidomene (derWissenden), Apollod. 1, 9, 11. 2, 2, 2; oder

Melampus 2568

der Agla’ia, Biod. 4, 68; der Dorippe, Bieuchidasb. Seliol. Ap. Rhod. 1, 121 ( Eudokia p. 286)·der Rhodope, Schol. Thedkr. 3, 43; Bruder desBias, Gemahl der Iphianassa (Tochter desProitos), Pherekyä. b. Schol. Od. 15, 225, derIphianeira (Schwester des Anaxagoras , Enkelindes Proitos), Biod. 4, 68, oder Kyrianassa,Serv. Verg. Ecl. 6, 48, oder Amphianassa, Stat.Theb. 8, 277; Vater des Mantios (Pherekyä.b. Schol. II. 13, 663 ( Müller, F. H. G. 4, 638)Paus. 6, 17, 6) und Antiphates, Od. 15, 225 ff.Schol. Theokr. 3, 43 und durch diese der Ahn derSeher Amphiaraos , Polypheides und Theo-klymenos; durch seinen Sohn Abas (Apollod.1 , 9, 13. Paus. 1 , 43,5. Schol. Apoll. Eh. 1 ,143) oder Mantios Pherekyä. a. a. O. (s. Eu-chenor) Ahn des Sehers Polyidos; Vater desAntiphates und Bias, der Manto (s. Bethe,Quaest. Biod. myth. p. 56) und Pronoe Biod.4,68, des Thiodamas Stat. Theb. a. a. 0. (Müller,Borier 1, 451). Über sein Geschlecht s. Od.15, 225 ff. Schol. II 13, 663. Biod. 4, 68. ScholFind. Nem. 9, 30. Paus. 6,17, 6. Stammtafel derAmythaoniden bei Gerhard, Gr. Myth. 2 S.- 225.Schulart, Quaest. geneal. 108ff. Seine Seher-gabe verdankte er jungen Schlangen, derengetötete Mutter er bestattet (verbrannt) unddie er aufgezogen batte;· sie vergalten ihmdiese Wohlthat, indem sie ihm mit ihrenZungen die Ohren reinigten, so dafs er seitdemdie Stimmen der Vögel, überhaupt aller Tiere,verstand. Schol. Od. 11, 290. Eust. 1685, 25.Lucian pro imag. 20 έξυηκοώτερος τον Μ.,jR obert, Be Apoll, bibl. 68; ähnliche SagenPreller 3 2, 473, 1. Hermann, Gottes d. A. d. Gr.§ 37, 12. — Nach Apollodor hielt sich Melam-pns damals hei Pylos auf dem Lande auf, nachHesiod (Eöen) in der Fremde hei dem HerrscherPolyphantes (Polypbates, Hartung, Bei. d. Gr.4, 237). Auch ward ihm die Opfermantik zuteil, und nachdem er am Alpheios mit Apollon zusammengetroffen, wurde er für die Folgeder beste Seher, Hesiod b. Schol. Ap. Ehod. 1,118. Apollod. 1, 9, 11. — Hesiod in den grofsen'Eöen nannte ihn φίλτατος ’Λπόλλωνι, vglBiod. 6, 7, wobei zu beachten ist, dafs dieMelampodiden ursprünglich mit dem Apollon-dienst nichts gemein hatten, s. Amphiaraos302, 48. Gerhard, Gr. M. 323, 3. Eckermann,Mel. 7. Müller, Bor. 1, 253. Melampus warnicht blofs Seher, sondern auch durch seineSeberkunst, durch mystische Opfer und Süh-nungen Heilpriester, nach Apoll. 2,2, 2 derälteste Seher überhaupt, der διά φαρμάκωνμι κα&αρμων die Heilkunst ausübte (Preller 1 ,Gr. Μ. 1, 691); er soll der Gründer des Dio-nysoskultus in Griechenland gewesen sein, undzwar, wie Herodot 2,49 glaubt, nach dem Vor-bilde des ägyptischen Osirisdienstes, wovon erdurch Kadmos und die Pboinikier Kunde er-halten, mit dem Unterschiede jedoch, dafs erstatt des Herumtragens phallischer Glieder-puppen die Phallagogie eingeführthabe, Welclxr,Gr. G. 2, 602. 603; s. Dionysos Sp. 1057, 20,Danach erzählt Biod. 1, 97, dafs er eine Reisenach Ägypten gemacht und von da aufser denbakchischen Saera auch die Mythen von Kro-nos und der Titanomachie nach Griechenland

io

20

30

40

50

eo