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vcög kann man vermuten, dafs die Restaurationum das Jahr 647/107, in welchem AemiliusScaurus von den Cimbern geschlagen wurde,erfolgte. In dieser Mens, die in den schwerenTagen nach der Schlacht am trasimenischenSee ein Heiligtum erhält und in den nichtminder kritischen Zeiten der cimbrischenSchlachten abermals besonderer Verehrungteilhaftig wird, erkennt Preller (a. a. 0.) eineGöttin der in jenen schwierigen Verhältnissenganz besonders notwendigen Besonnenheit; daaber die Einführung des Kultes auf Veranlas-sung der sibyllinischen Bücher und in engerVerbindung mit dem der Venus Erycina er-folgte, hält er die Göttin nicht für eine ein-fache Abstraktion, sondern für eine Nebenformjener Venus (so auch Gilbert a. a. 0. S. 101 f.).Auf den Inschriften tritt uns gewöhnlich dieMens Bona entgegen, die 'Personifieation einerloyalen Gesinnung, auch im politischen Sinnedes Worts’ (Preller S. 266): G. I. L. 11, 1nr. 1327 (Luna; Altar) Menti . Bonae . sacrum . |Felix . vilicus . posuit .; de Boissieu, Inscrip-tions antiques de Lyon S. 64 ff. (Altar) BonaeMenti ac [Be~]\duci Fortunae red hibita . et .suscepta | provincia \ T. Flamus . Secundus .Philipp[ia]}nus u. s. w. | aram, . constituit. ac \dedicavit ('la province redhibita et susceptan’est autre que la province lyonnaise rendueä l’ordre, ä la soumission et a la prosperiteapres les longs malheurs qui suivirent la de-faite d’Albin’ de Boissieu). In verschiedenenitalischen Städten bestanden Kultgenossen-schaften der Mens Bona (wie es scheint, stetsSklaven oder Freigelassene) unter der Leitungvon magistri, so in Tibur ( G. I. 14, 3564:Menti . Bonae . Saluti Q. Caecilius . Q. I. Dacus [mag. quinq. ex . pec. conl. [d. i. conlegii oderconlata'] f. c \ idemque . signum . dedicarunt),in Cora (G. I. L. 10, 6512: magistri . Ment \signum. dant u. s. w.; 6513: maag. Ment. dant.decem u. s. w.; 6514 = 1, 1156: [Mentei Bo]nae .serveis . contui. (sestertium) | MMMLV. mag. X |ded. (sestertium ). V u. s. w.), in Cales ( C. I. L.10, 4636: m[.... .]trei | Men\tis] Bonae u. s. w.,d. i. wahrscheinlich m[agis]trei, nicht m\inis]trei,vgl. Mommsen S. 451 und in den Indices S.1136unter den sacerdotes regionum et municipio-rum), in Paestum , das die Mens Bona auchauf seinen Münzen nennt und abbildet ( C. I. L.10, 472: C. Petronius . Optatus. \ mag. Ment.Bon. | statuam . basim . pluteum \ sacr; Münzenvon Paestum mit dem Bilde einer in einemTempel sitzenden Frau, die einen undeutlichenGegenstand [eine Rolle?] in den Händen hält,Beischrift MENS BONA: Fr. Carelli, NumorumItaliae veteris tabulae COII [ed. C. Cavedoni].Lips. 1850 Taf. 131 nr. 32 — 34, dazu S.70 nr. 32bis 34. A Catalogue of the Greek Coins in theBritish Museum . Itdly. Lond. 1873 S. 280 nr. 56.

B. Garrucci, Le monete dell’ Italia antica. 2.Roma 1885 Taf. 122 ni-. 36 u. 37, dazu S. 180f.nr. 36. 37); auf Paestum oder Puteoli beziehtsich G. I. L. 10, 1550 (= 1, 1237): Cn. Corne-lius . Cn. I. Papia \ L. Galonius . L. I. Agathocl \mag. Bonae . Menti | d. s. fac. coer; bei denbeiden aus Alba Fucens stammenden Inschriften

C. I. L. 9, 3910 (= 1, 1167): Nicomacus. Saf.

Mentes 2800

L . s | Paapia . Atiedi . L . s \ Dorot. TetlierT s | Menti . Bonae \ basim . don . dant u n( j3911 (=1,1168; 'subscriptum imagini mulierisscopulo sedentis, truncae autem capite brachiis,que, ut quo prorsus habitu fuerit agnosci nondetur’): Menti . Bonae . d . d . Surus. TettieniG . s | Philonie . Marciae . s . Nicomac . Albi

M. s wird ebenfalls an solche magistri (oderministri) der Mens Bona zu denken sein (vglDessau zu G. I. L. 14, 3564). Gefälschte Wid-mung an Mens und Fides: C. I. L. 3, 7 g*(= Orelli 1820). Dafs die Anrufung der MensBona auch im täglichen Leben eine Rollespielte, läfst sich z. B. aus Propert. 3, 24, uMens Bona, si qua äea es, tua me in sacrarkdono. Pers. 2, 8 ' Mens Bona, Fama, Fida’haec clare ut audiat hospes. Petron. 88 ac neBonam quidem Mentem aut Bonam Valitudinempetunt, sed statim antequam limen Capitolii tan-gant, alius donum promittit u. s. w. in Verbin-düng mit Stellen wie Petron. 61 postquam ergoomnes 'bonam mentem bonamque vdlitudinem'sibi optarunt u. s. w. Seneca , epist. 1,10,4 rogobonam mentem, bonam valetudinem animi, deiniecorporis erkennen. Den Gegensatz zur MensBona bildet die Mens Laeva oder Mens Mala,die Preller (S. 266) der griechischen Ate ver-gleicht ( Verg., Aen. 2, 54 et si Fata deum, siMens non laeva fuisset; Seneca , de bcnef.3,2T,icum malam Mentem habuisse se pridie iurasset).Eine Münze des Kaisers Pertinax zeigt dieGöttin Mens mit einem Kranze und Scepterstehend und mit der Beischrift MENTI LAV·DANDAE ( EcJchel, Doctr. num. vet. 7 S. 142.Cohen, Med. imp. 3 S. 201 nr. 12 = 3 2 S. 393nr. 30; die Beischrift erklärt Eclchel folgender-mafsen: 'Laudandae elogium Menti additumin nullo monumento vetere reperias, quan-quam dijudices facile sensum a Pertinace in-tellectum, qui cum omnia ad rationis legesexigeret, ostendit hoc suo instituto, diversumse a Commodo sentire, cujus omnis vita per-petuum fuit amentiae argumentum’). NachTertull., ad nat. 2, 11 und August., c. d- 4, 21.7, 3 könnte es scheinen, als ob Mens als Göttin des Verstandes (Tertull.; [ quae faciat meu-tern bonam aequje et malam; August. 7, 3: quatfaciat pueris bonam mentem) in den Indigita-menta genannt gewesen sei; dafs dies jedochnicht der Eall war, ist oben Sp.l48ff. erörtert.Ganz allgemeine Erwähnungen der Göttin heiCic., de leg. 2, 8, 19. 11, 28. de nat. äeor.\36, 88. Plin., n. h. 2, 14. Ovid -, amor. 1, 2,31(Mens Bona). Bei Arnob. 3, 37- Musas Mnaseosest auctor filias esse Telluris et Caeli, lotisceteri praedicant ex Memoria uxore vel Menteist Mens natürlich nur Übersetzung von Μνψμοαννη. Vgl. auch Men Sp. 2734. [R. Peter.]

Mensis s. Men Sp. 2689f. u. 2722.

Mentes (Μέντης), 1) Führer der Kikonenvor Troia, dessen Gestalt Apollon annahm, umden Hektor anzufeuern, II. 17, 73. — 2) Sohndes Anchialos, Fürst der Taphier, Gastfreund desOdysseus, in dessen Gestalt Athene in das Hausdes Odysseus kommt, um dem Telemachos Mutin die Seele zu legen, Od. 1,105.180. Stroh. 10,456. 459. Curtius, Pelop. 2, 12. — 3) Troer, vonAchilleus getötet, Quint. Sm. 2, 228. [Stoll.]

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