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(= Kleine Schriften 2, 335). Strabo identifi-ziert Rhodopis mit der Geliebten des Charaxos,des Bruders der Dichterin Sappho und der Er-bauerin der dritten Pyramide, und fügt hinzu,daß Sappho (fr. 138) die Rhodopis ΑωρίχαVienne . Dieselbe Gleiehsetzung von Rhodopisund Doricha bei Herod. 2, 135, nach dem sieaus Thrakien stammte, als Sklavin nach Ägyp-ten gebracht und von Charaxos losgekauftlworden war, während Athen . 13, 596 b gegen ioHerodot polemisiert, da Doricha und Rhodopis(zwei verschiedene Persönlichkeiten seien. Vgl.lüber diese Frage A. Wiedemann, Herodotsweites Buch 485 ff. (vgl. 400. 475). Ausführ-; lieh handelt über das Märchen von RhodopisI (und über das Parallelmärchen vom Schuh der) Aphrodite , Hygin. Poet. astr. 2, 16 p. 56 Bunte)
• Auy. Marx, Grieeh. Märchen von dankbaren, Tieren 42 ff.; vgl. auch 0. Keller, Tiere des| klass. Altertums 249 f. Möglicherweise birgt 20jsich unter Rhodopis die Göttin Aphrodite ,j Lenormant, Gazette arch. 3 (1877), 147ff. Gruppe,Gr. Myth. 1332, 4. Abzuweisen dagegen (vgl.iauch Preuner in Bursians Jahresber. Band 25. [1891], 229) ist die von Lenormant a. a. 0.
1 geäußerte Vermutung, daß die auf dem Esqui -'liuus gefundene Aphroditestatue (abg. Gag.(arch. a. a. 0. pl. 23) die als Pendant zu einerKopie des Diadumenos des Polyklet gedachteAphrodite -Rhodopis darstelle, und ebenso ist 30es höchst zweifelhaft, wenn Lenormant a. a. 0.213 auf einem Intaglio in Paris ( Chabouillet1 2239 p. 305) mit der Darstellung der Aphro-jdite, eines geflügelten Eros und eines Vogels. (einer Taube nach Chabouillet) in letzterem] den die Sandale entführenden Adler und in derj ganzen Darstellung eine Illustration unseresMythos erkennen will. Vgl. auch Phaun undRutapis. [Höfer.]
Rhodos *) ('Ρόδος), Tochter des Poseidon und 40der Halia, Diodor. 5, 55, dessen Quelle nachLobeck, Aglaopham. 1184 Zenon, nach Bethe,Hermes 24 [1889], 428 Apollodoros ist; vgl.Tümpel, Philologus 50 (1891), 44 ff. Nach Pindar (Ol. 7 , 14 [25], vgl. Schol. Vers 25): 7 talS’^’Αφρυδίτας, Αελίοιό τε ννμφαν, 'Ρόδον ist Rho-dos Tochter der Aphrodite , der Vater wirdnicht genannt, aber in den Scholien finden sichdesto mehr voneinander abweichende Angaben.Daß Helios (Schol. 7, 24) als Vater genannt 50wird, (έξ Ηλιον καί Αφροδίτης), ist wohl einMißverständnis aus den Worten Pindars : Αελί-οιό τε ννμφαν, das bedeutet (s. unten): 'die Ge-mahlin des Helios’. An Stelle der Aphroditesetzte Asklepiades die Amphitrite (την ' ΡόδονΑμφιτρίτης και Ήλιου ); Herophilos (?) nannte alsEltern Poseidon (Poseidon als Vater auch Tzetz.Chil. 4, 360) und. Aphrodite (Amphitrite nachApollod. 1, 4, 6 [s. Rhode nr. 2] schlägt G.Knaack, Quaestiones Phaethonteae in Philol. 60Untersuch. 8, 18 Anm. 17 vor); Epimenidesnannte den Vater Okeanos (vgl. Schoemann,Opusc. acad. 2, 163); vgl. Knaack a. a. 0. 18.
E. Maaß, Aratea (Philol. Unters. 12) S. 324 f.van Gelder, Geschichte der alten Bhodier 52 f.
*) Da die beiden selbständigen Bearbeitungen des Art.Rhodos sich gegenseitig ergänzen, so läßt die Redaktionbeide nebeneinander abdrucken.
54 f. Dem Helios gebar Rhodos , die Eponyme(Schol. Pind. a. a. 0. Aristides or. 43 p. 809, 1Dindorf) der Insel, sieben Söhne, Ήλιάδαι(s. Bd. 1 Sp. 1982, 7 ff. Sp. 2017, 2 ff.), Pind. Ol.7, 71 [130], Schol. ebend. 131. Hellanikos ebend.135. Zenon b. Diodor 5, 56. Eust . zu Hom. II.315, 27. Schol. zu Anth, Pal. 9. 287 ed. Dübner2, 195. Vgl. Hesiod bei Lactant. Plac. Arg.Ov. Met. IV. Oo. Met. 4, 204. Tümpel, Jahrb.f. klass. Phil. Suppl. 16, 158 Anm. 71. Gruppe,Philologus 47 (1889), 98 f. v. WilamowitZ, Hermes
14, (1879) 458, 1. 18 (1893) 429. Boscher, Sieben-u. Neunzahl im Kult u. Myth. d. Grieeh, 20.
Bezeugt ist der Kult der Rhodos , die hierwohl mehr als die vergötterte Personifikationdes rhodischen Staates (van Gelder a. a. 0. 356)zu betrachten ist, für Rhodos durch das Col-legium der βυν&νται 'Ροδιαοταί έπιδαμιαβταί,Inscr. Ins. Mar. Aeg. 1, 157, 5. Collitz 3838, 5— Foucart, Oorr. hell. 13 (1889), 365. Vgl.auch Ziebarth, Das griechische Vereinswesen 47.Poland, Geseh. d, grieeh. Vereinswesens 225. DieLindier weihen eine Bildsäule der Rhodos (τηνλαμπροτάτην πατρίδα την καλήν 'Ρόδον) derAthena Lindia und dem Zeus Polieus, Inscr.Ins. 1, 787. Collitz 4164. Boß,
Uh. Mus. 4 (1845), 189. Arch.
Aufs. 2, 609. Ein rhodischerVolksbeschluß verordnet εϋξα-e&ai . . τους Ιερείς και τουςίερο&ύτας τφ'Αλίφ καί τά Ρόδφκαϊ τοις αλλοις &εοΐς π&βι καίπάσαις, Cauer, Delectus * 181.
Toepffer , Athen . Mitt. 16 (1891),
425, 1 = Beiträge zur grieeh.
Altertumsw. 217, 1. Mit derAusbreitung der rhodischenHerrschaft verbreitete sich auchder Kult der Rhodos (vgl. van Gelder a. a. 0.357f.), den wir finden in Kos , Inschrift inAthen . Mitt. 16 (1891), 409 Z. 18. 20. 22. 26.28. 31. Collitz 3632. Michel, Becueil d’inscr.gr. 720 p. 62of. Toepffer a. a. 0. 425f. (resp. 217),Bev. des etudes greques 4, 360. L. Ziehen, LegesGraecorum sacrae 2, 137 p. 339 (vgl. den Kom-mentar p. 340 f.), wo neben Opfern für die hei-mischen Götter Kos und Poseidon auch für dieRhodos solche angeordnet werden; in Naxos (?nach der Annahme von Holleaul c; doch gehörtdie Inschrift vielmehr nach Minoa auf Amor-gos, Delamarre,I. G. 12,VII,245 p.68; vgl. unt.Z. 61 f.), C.I.G. 2 add. p. 1079 nr. 2416b Z. 1. 9.
15. 22, wo die Zeitrechnung nach den dortigenδημιουργοί, daneben aber auch nach den Prie-stern der Rhodos angegeben wird, Holleaux,Corr. hell. 18 (1894), 406; in Lagine (Karien ),wo ein Priestertum 'Ηλιου καϊ 'Ρόδου bestand,Foucart, Corr. hell. 14 (1890), 365 nr. 4. 366.Ein Priestertum τον Ήλιον καϊ τής 'Ρόδονwird auch auf einem Steine aus einer nichtnäher zu bestimmenden Ortschaft von Amor-gos erwähnt, Delamarre a. a. 0. 494b p. 117.
Das Haupt der Rhodos erscheint auf Mün-zen von Rhodos , Head, Hist. num. 539. Catal.of greek coins in the Brit. Mus. Caria , Cos,Bhodes p. 238—240 pl. 37, 10—14. p. 251 f.pl. 39, 20 (s. obenstehende Abbildung). Im-hoof-Blumer, Monnaies grecques p. 322 nr. 126.