Ähnlichkeiten mit dem Charakter dieser Thiere bemerkt zu haben.Mirabean's Kopf hatte viel Ähnlichkeit mit dem eines Löwen, Dan-ton's Züge mit einer Dogge, und Robcspierre glich einer wahrenKatze oder einem Tiger (hier gleichviel), und entsprachen nicht die mo-ralischen Eigenschaften dieser Herren ziemlich den Tugenden der ge-nannten Thiere? Mirabeau hatte eine Haarfülle, wie Simson oderder Löwe, seine Häßlichkeit vermehrte den Ausdruck seines Gesichts,und seine ganze Persönlichkeit erinnerte an Roms Volkstribunen, ab-strahlet von der französischen Frisur, worauf er ungemeinen Werthlegte; auch glaubte er, daß aus monströser Vermischung allerlei Monstraherauskommen, wie im heißen Afrika, und so vielleicht auch vollkom-menere Geschöpfe als der Mensch, wohin er z. B. Centauren rechnete.Necker hatte ein auffallend langes Kinn, wie Knigge, länger alsmanche Leute, wenn sie sich — verrechnet haben.

Die Natur scheint vor solchen Menschen, wie vor gefährlichenThieren, warnen zu wollen, und der Pinsel der Geschichte malt auchkeinen der großen Verbrecher am Glück der Menschheit von Catilinabis herab zum Robcspierre ä xiock st — ä eüsv-tl ' mit sanftem Blickund blühender Gesichtsfarbe. Schon Leibnitz macht die Bemerkung,daß Nationen ihren eingeborenen Thieren ähnelten, Lappen den Bären,Neger den Affen, Malayen den Tigern, Araber den Kamcelcn, Hin-dus den Kühen, Peruaner den Lama's — omns simils olauäioatl 'aber auch hier ist etwas Wahres, »nd ganz wahr ist: Je tiefer einMensch aus der Leiter der Menschheit steht, desto mehr Thierähnlichcshat er in seinem Aeußcrn.

Soll das Lachen durchaus Produkt der Freiheit sein? Maschinen«werden bewegt durch Hebel, Schrauben und Räder, Menschen alsGeister durch Ideen, aber die Vereinigung von Naturnothwendigkeitmit menschlicher Freiheit ist wie die Schöpfung für uns — Geheimniß,und wer sie ganz begreifen könnte, könnte auch Gott begreifen. Hatder Mensch die Vernunft, oder hat letztere ihn? Kant setzt uns Ho-munciones auf die Grenzen der Ewigkeit und Zcitlichkcit, gibt unsals übersinnlichen Wesen oder Dingen an sich (to oumsnon) Freiheit,als sinnlichen (pda-nomenon) nur einen dem Natnrzwang unterworfenenErscheinungscharaktcr, wornach wir zugleich frei und unfrei wären,frei als Mitglieder einer anderen Welt, mit der wir vorsetzt nichts zuschaffen haben, unfrei aber in dieser, in der wir leben und gerade

t Zu Fuß und zu Pserte, R°be«pierre »u Werde, bekanntlich ein Spottname, ««mitman Napoleon bezeichnete. - - Jede» Gleichnih hinkt.