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Brumalia — Buchstaben.

Dank für die irdischen Gaben nahegelegtwerden soll, wie Martigny meint, soll nichtin Abrede gestellt werden. Die Ausdeu-tung der Parabel auf das Geheimniss derEucharistie legt sich indessen näher undwird auch durch den Vorzug unterstützt,den man der Darstellung des zweiten Wun-ders, wo von Gerstenbroden nicht wie beidem ersten (nach Joh.) Rede ist, zu gebenpflegte. Man dachte hier an Weizenbrod,und fand darin um so eher eine Beziehungauf das Sacrament. Ich möchte gleichwolnicht behaupten, dass dies der nächstlie-gende Gedanke bei der so häufigen Dar-stellung des Wunders gewesen sei. Augu-stin, der zu wiederholten Malen (Tract.XXV in loh. 6 = Opp. IV 647; Serm.in Evang. Marc. 8 = Opp. VII 508; Lib.de div. Quaest. = Opp. XI 351) die Aus-deutung desselben giebt, spricht von jenerErklärung nicht. An letzterer Stelle äusserter sich vielmehr in folgender, für die Aus-deutung unserer Darstellungen vielleichtmassgebender Weise: ,et ideo secunda pa-stio populi quae de septem panibus factaest, ad novi tostamenti praedicationem recteintelligitur pertinere. Non enim ab aliquoevangelista dictum est, quod isti panes hor-deacei fuerint, sicut de illis quinque dixitlohannes. Haec ergo pastio de panibusseptem ad gratiam pertinet ecclesiao, quaenotissima illa septenaria sancti Spiritus ope-ratione refecta cognoscitur. Et ideo nonhie duo pisces fuisse scribuntur, sicut inveteri lege, ubi duo soli unguebantur, rexet sacerdos; sed pauci pisces, id est quiprimo Domino fesu Christo crediderunt etin eius nomine uncti sunt et missi ad prae-dicandum evangelium et ad sustinendumturbulentum mare huius saeculi, ut pro ipsomagno pisce, id est, pro Christo legationefungerentur, sicut Paulus apostolus dicit 1u. s. f. KRAUS.

BRUDERKUSS, s. Eriedenskuss.

BRÜDERLICHKEIT , s. Fraternitas.

BRUMALIA, ßpoojxÄia, heidnische Fest-schmäuse, die mit den Kalenden und Votaauf dem Conc. Trullan. c. 62 den Christenverboten werden (ras oox<o Xs-yop-Evas xaXdv-oac, y.ou xd Asyop-sva ßoxa, xal xd '/aXoufiEvaßpoup-aXia u. s. f.).

BRUNNEN , s. Basilika S. 122, und Phiala.

BUCHSTABEN. Boldetti 514 f. berichtet,er habe in den Katakomben aus Elfenbeinreliefartig geschnitzte und andere aus Elfen-bein ganz herausgearbeitete B. gefunden,welche er für solche hält, mit denen dieKinder spielend unterrichtet wurden. Quin-tilian I 1: ad discendum initiandae infan-tiae gratia eburneas otiam litterarum for-

mas in ludum offerre notum est. Hieronym.ad Letam ep. II 15: fiant ei litterae velbuxeae vel eburneae et suis nominibus ap-pellentur; ludat in eis, et lusus ipse eru-ditio sit, et non solum ordinem teneat lit-terarum, ut memoria nominum in canticumtranseat, sed et ipsae inter se crebro or-dine turbentur, et mediis ultima et primismedia misceantur, ut eas non sono tantum,sed et usu noverit. De Rossi R. S. III 587schliesst sich Boldetti’s Ansicht an. Es istübrigens bekannt, dass das Alterthum mitB. auch manchen Aberglauben trieb; s.über solche characteres magici Bingham VII251 und d. Art. Amulet. kraus.

BUCHSTABEN auf Kleidern. Die Sitte,die Gewänder (Chlamys, Pallium wie Tu-nica) mit B. zu schmücken, erwähnt zuerstApuleius Metam. VI: vides dona pretiosaet lacrimas auro litteratas ramis arborumpostibusque suffixas. Da Vopiscus (Carin.20) ausdrücklich bezeugt, dass man Pallienmit dem Namen des Besitzers trug, so liegtnahe, solche B. als Initialen von Namenanzusehen. Dagegen steht durch ßoethiusfest, dass ihnen in anderen Fällen symbo-lisch-allegorische Bedeutung zukam. ImEingang der Phil, consol. I 1 lässt derselbedie ,Philosophie 1 in Gestalt eines Weibesauftreten, auf dessen Kleidern in extremamargine 'II- graecum in supremo vero 9legebatur intextum. Die B. deutet der hl.Thomas auf ,Theorie und ,Praxis 1 . Nichtselten bemerkt man solche B. auf christ-lichen Darstellungen. In dem Cod. Vatic.des Vergil sieht man zweimal das II aufdem Pallium des Dichters (A. Mai Virgiliipict. ant. 1835, 1). Auf Goldgläsern er-scheint dasselbe Zeichen, aber horizontalgelegt H auf dem Pallium Christi undeiniger Märtyrer bei Garrucci Vetri tav. 18 4 ;auf denjenigen der hhl. Laurentius und Cy-prianus eli. tav. 20 6 ; auf den Gewändernder hl. Agnes und der Apostel Petrus undPaulus eb. tav. 21 3 ; auf den Pallien derhhl. Sixtus und Timotheus eb. tav. 23 5 ;auf dem des Erlösers eb. tav. 29 h Eb. tav.10 9 sieht man auf dem Pallium Petri ein ",das auch auch auf den Mosaiken in S. Ma-ria Maggiore und S. Andrea in Barbara,Arbeiten des 5. Jahrh., in dem von S. Lo-renzo (J. 578) und zu Capua (8. Jahrh.)wiederkehrt ( Ciampini II, tav. 54). AufGemälden der Katakomben verzeichnet Bosio221 ein II auf dem Pallium Christi, p. 245ein Y, p. 343, 381 ein I, p. 249 ein X. Das-selbe Zeichen tragen zwei Personen nebeneiner Orans eb. p. 389, das T eine männ-liche Gestalt eb. p. 247, die Crux Gazaeader Raphael bei Rerrel I 26. Das neuer-dings publicirte Gemälde R. S. III, tav. 13zeigt auf dom Pallium des Moses-Petrus