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Catalogus — Catholicus.

CATALOGVS, s. Matrikel.

CATECHUMEAIA, s. Schulen.

CATHARISTAE nannten sich die Mani-chäer (xaftapos). Augustin, de Haer. c. 46.Angeblich ging der Name ,Katharer 1 fürdie mittelalterliche Secte von dieser Be-zeichnung aus.

CATHEDRA , s. Kathedra.

CATHOLICYS (xaffoXixos). I. Der Aus-druck in seinem weitesten Sinne kommt so-wol bei Profan- als Kirchen-Schriftstellernin verschiedenen Verbindungen vor, so x.dvdaxasu bei lustin. Dial. c. Trypli. 81,c. bonitas Dei bei Tertull. adv. Marcion.II 17. Schon sehr früh wird er stehendesEpitheton der Kirche Christi, nicht blossin dem rein räumlichen Sinne, wie er beiCyrill. Al. (xa&oXixr, jxsv ouv xaXsixai Sia x öy.axd Tacjr]? slvai xrjc Gixoup.£Vqj, diro rcspa-x<ov 8id Tspdxuv) und in dem Credo desArius bei Socrates (I 26: fj d~o iiEpdxu>vIw; TTEpdxtov) gebraucht wird. Schon Cle-mens Al. Strom. VII 15 erklärt, die Kirchewerde x. genannt im Gegensatz x:pö? 8ia-oxoXtjv zu den Häresieen; wie atpsai? dieTrennung, so bezeichne x. ixxXrjMa die Ein-heit in der Vielheit. Es entspricht dieseDeutung der Etymologie des Wortes, in-dem oXov, w'ie Möhler (Einheit i. d. K. 291)treffend ausgeführt hat, von den Dingengebraucht wird, deren Theile ohne dasGanze nicht denkbar sind. To oXov ist dasUniversum, daher Ignatius: xo oXov scrxlraxxt? xcd dyairq, <bv ouosv üpox.Expixai — to-tum est fides et charitas, quibus nihil prae-fertur. So nennt denn auch Clem. Al. dasBekenntniss Christi durch Glaube und Le-ben 6 |aoXo 7 i«v xocftoXixiqv, im Gegensatz zuder pspixrj, die bloss oia ^poivirj; geschieht. Indiesem Sinne eines organischen Zusammen-hanges kommt x. schon bei Ignatius adSmyrn. c. 8 vor: ,wo Christus ist, da istdie katholische Kirche ; so solle, v r o derBischof ist, auch die Gemeinde sein 1 , wosich rXrjflot und ixxXyjai'a x. als gleichgeord-net entsprechen. Vgl. Martyr. Polyc. beiEuseb. II. e. IV 14; Martyr. s. Pionii beiBaron . Ann. ad a, 254, n. 9. Eingehenderäusserte sich Augustin. Ep. c, Donat. e. 2(Opp. IX 338): ,quaestio certe inter nos ver-satur, ubi sit ecclesia, utrum apud nos, anapud illos. Quae utique inia est, quammaiores catholicam noniinarunt, ut ex ipsonomine ostendercnt, quia per totum est. Se-cundum totum enim xafl’ oXov graece dici-tur. Ilaec autem ecclesia corpus Christiest, sicut a|)Ostolus dicit, pro corpore eiusquae est ecclesia. Umle utique manifestumest, eum qui non est in membris Christi,cliristianam salutem habere non posse. Mem-bra vero Christi per unitatis caritatem sibi

copulantur, et per eandem capiti suo co-haerent, quod est Christus Jesus . Totumigitur quod enuntiatur de Christo, caput etcorpus est: caput est ipse Jesus Christusfilius Dei vivi, ipse salvator corporis Christiqui mortuus est propter delicta nostra etresurrexit propter iustificationem nostram;corpus eius ecclesia, de qua dicitur, ut ex-hiberet sibi gloriosam ecclesiam, non lia-bentem maculam aut vagam aut aliquideiusmodi. 1 Als Erzeugniss göttlicher Kraftverbreitet sich die Einheit in der Vielheitüber alle Zeiten und Räume; daher dieKirche auch fj xafloXou, fj oico xöv oopavovExxXrjata (Euseb. H. e. V 16), fj xaxa x»jvor/.oup.Evr]v heisst, und da denn in jedemTheile auch der Geist des Ganzen wohnt,heisst auch er katholisch: so Cypr . Ep. 45,52; Euseb. II. e. IV 15, VI 43; Martyr.Polycarp. (fj 2p.upvY) x. e.), und es wirdC. schliesslich gleich christlich gebraucht:catholica fides (Prudent . Peristeph. IV 24),catholici populi (eb. 30), und in jenem be-rühmten Wahlspruch des Pacianus Ep. 1ad Sempron.: Christianus mihi nomen est,Catholicus cognomen. Es ist im Wesent-lichen derselbe Gedanke, der den berühm-ten Definitionen des Optatus Mil. (c. Donat.II: rationalis et ubique diffusa) und desVincentius v. Lettin (vere catliolicum . .. .quod semper, quod ubique, quod ab Omni-bus creditum est) zu Grunde liegt. — Ka-tholisch im Gegensatz zu der Einzelkirchewerden dann im Alterthum als gleichbedeu-tend mit EyxoxXioi jene nicht an bestimmteeinzelne Gemeinden gerichteteli Briefe ge-nannt ( Eus. II. e. VI 25; vgl. Leont. deSect . Act. 2: oo ixpot sffvoc, dXX« xax’dXoo Ttpo? Tcavxa), nicht bloss die der Apo-stel, sondern auch die des Dionysius Alex.(Eus. II. e. IV 23).

II. Der Ausdruck x. wird im Griechi-schen auch übertragen von dem Kirchen-gebäude, und zwar von der Hauptkircheim Gegensätze zu Privat-Oratorien oder ein-fachen Kapellen (der oJxxTjpup oixco, Conc.Trull. c. 59, ed. Labbe VI 1170), oder vondei 1 Kathedrale im Gegensätze zu den Pfarr-kirchen des Ortes (rj x. s. ev ’AXeScwSpsf*.Epiph. llaer. LIX 1; Niceph. Call. XV 22),in der spätem byzantinischen Zeit auch vonden Pfarrkirchen im Gegensätze zu denKlosterkirchen gebraucht.

III. I) Catholicus ist in constantinischer

Zeit ein Staatsamt in Africa, was mit Con-sularis und Praefectus Africae wiedergegebenwird (Eus. 31. e. VIII 23, X 6; Vit. Const.IV 3(i), wol mit Unrecht, da Cuiacinswahrscheinlich gemacht Hat, dass dieserBeamte ein proeurator fisci gewesen ist.Vgl. Ducange-llensehd II 244.

2) Catholicus erscheint auch als kirch-licher Titel, und zwar wol zuerst bei den