Gebet, liturgisches, und Gebetsformularien.

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TOT rAYiFATOC KAI TPAWANTOC, MarchiArchitett. 104, und die berühmte Inschriftvon Autun fleht: Ijyfluoc sip-qvfl uso] • MJNII-CEO • riEKTOPIOIÖ (s. oben S. 524). Aufeinem Goldglas bei Garrucci X 1 steht nebendem Brustbilde des hl. Petrus: PETRVSPROTEG(at), und auf einer sog. Blutampullebei Muratori 1925 2 machen der hl. Felicitasein Gelübde: PETRVS ET PARC ARABOTV (votum) ■ POSY ENT • MARTYRE •FELICITATI. Gar nicht zu gedenken derungezälten Menge von Graffiti frommerWallfahrer, die ihre Supplicationen nieder-schreiben: eis p.vsiav 1'ysTe; in mente(m) ha-bete; otia petite . . . pro parente et fratri-bus eius ut vivant cum bono; petite spi-rita sancta (— defuncti sancti); ut Vere-cundus cum suis bene naviget. Sie sindbesonders zahlreich in der Papstgruft, z. B.:SANTE • SYSTE (Sixtus II ) ■ IN • MENTEHABEAS • IN • HORATIONES (= in ora-tionibus) • AVRELIV(m) ... Ygl. die Stellebei Cyprian.: fratres nostros ac sorores inmente habeatis in orationibus vestris. DeBossi R. S. II 17 ff.; Kraus R. S. 150.

B. Zeugnisse aus den Martyrer-a c t e n. Häufig und klar sprechen die Mar-tyreracten die Anrufung der Heiligen aus.So heisst es in den Acten der scillita-n i s c h e n Märtyrer, die um 202 litten: con-summati sunt Christi martyres et interceduntpro nobis ad dominum nostrum I. C. (beiBuinart ed. Ratisb. 132). Der hl. Theodo-tus ruft vor seinem Tode: deinceps enimin coelis cum fiducia pro vobis Deum de-precabor, ib. 384. In den Act. SS. Tryph.et Respic. ib. 210: convenerunt viri reli-giosi et dedicaverunt martyrium illorum cumomni honore . . . commendantes animas suassanctis beatorum martyrum patrociniis. Inden Act. s. Potamiaenae verspricht dieseMärtyrin: se namque post obitum salutemipsius (Basilidis) a domino impetraturam etcollocata in se beneficia brevi remuneratu-ram esse. Besonders schön Act. s. Ignat.

C. 7 (ineuyfj|j.£Vov f]plv su>p( 0 |AEV xäv p.ocxapiovTfvcmQv . . .). Ygl. Act. s. lulii u. ib. 170,241 ff.

C. Zeugnisse der Väter. Diese sindsehr zahlreich und reichen in die ältesteZeit zurück, mehren sich aber besondersvom 4.—5. Jahrh. Wir führen nur einigean. Cypr. Ep. 57 ad Cornel.: utrobiquepro nobis semper oraveris ... et si quisistinc nostrum prior divinae dignationis ee-leritate praecesserit perseveret apud Deum• . .; cfr. De habitu virg. c. 24. Origen. Incant. IV, c. 4: sed et omnes sancti qui dehac vita decesserunt habentes adhuc cari-tatem erga eos, qui in hoc mundo sunt sidicantur curam gerere salutis eorum et iuvareeos precibus suis atque interventu suo apudDeum non erit inconveniens; cfr. Hom. 16

in los.; Hom. 1 in Ezech.; De orat. c. 11;Contr. Cels. VIII 34. Basil. M. sagt inseiner Lobrede auf die 40 Märtyrer: hierhabt ihr 40 Fürbitter . . ., der Bitten Unter-stützer . . ., vor Gott die vielvermögendstenAbgesandten (upsdßEotat); und von Basiliusselbst sagt Gregor. Naz. Orat. 20: xal vuv6 piv iaxiv £v oöpavotj xaxst rac urap f|p.<üvupoacpeptov flimac xai ioö Xaou itpoasoydpevoc.Unter den griechischen Vätern seien dannnoch Ephraem. Paraen. ad poenit., nament-lich aber Encom. in ss. mart. und Serm.de laud. B. M., wo er die GottesmutterpsaiTir)? p£ta tov pEsiTrp nennt, Chrysost. inseinen Homilien auf Domna, Prosdoca undBerenice, auf Romanus u. A., und Gregor.Ny ss. Orat. in s. Theodor. (Migne XXIX729) erwähnt. Unter den Lateinern sindfernere Zeugen: Ambros. Ep. 35 (al. 22)n. 7 und De viduis. Hieron. Adv. Vigil,pass., z. B.: si apostoli et martyres adhucin carne constituti possunt orare pro cete-ris . . ., quando magis post coronas, Victo-rias et triumphos? Dann ist Augustinus ,z. B. Contr. Faust. XX, c. 21; Civ. DeiXXII8 (sancti sunt honorandi et invocandi) ;In Ps. 85, n. 24 (omnes martyres interpel-lant pro nobis, non transeunt interpellatio-nes ipsorum, nisi transierit gemitus vester),ein gewichtiger Vertreter der Kirchenlehre.Vgl. noch Vict. Vitens. Persec. Vand. V 20(deprecamur orate pro nobis) und Prud. Pe-rist. II 146 (audi benignus supplicem) undV 137 ff. — Dass wir die Heiligen auchum zeitliche Güter anrufen dürfen, lehrtAugustin. Serm. 275, n. 3; Serm. 286, n.4 u. 5 (non Omnibus . . . donat Deus permartyres sanitatem, sed omnibus promittitimitatoribus martyrum immortalitatem) undSerm. 302, n. 1: quis ibi (in s. Laurentio)oravit et non impetravit? quam multis in-firmis meritum eius (Laurent.) etiam tem-poralia beneficia praestitit ? Cfr. Serm.317, n. 1.

D. Beweise aus der Liturgie, be-sonders Messliturgie. Eine Orationin einer sehr alten Messe aus der Zeit derVerfolgungen (bei Mone Latein. Messen 22)lautet: sanctorum nos gloriosa merita ne inpoena(m) veniamus excusent; defunctorumfidelium animae quae beatitudinem gaudentnobis opitulentur, quae consolatione indi-gent, ecclesiae precibus adiuventur; vgl. deBossi R. S. II 306; III 489 und Bull. 1875,21. Hier ist die Gradation und Unterschei-dung in der liturgischen Commemorationzwischen Seligen, Lebenden und Verstor-benen und die Fürbitte für letztere, dienoch der Hülfe bedürfen, sehr bezeichnend.In den Commemorationen der Heiligen em-pfahlen die Lebenden die Verstorbenen denBitten jener ( Chrysost. Hom. 41 in I Cor.und Bull. 1875, 21). Daher auf den Grab-