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Gebet, liturgisches, und Gebetsformularien.

zogs Realencykl. IY 692), eine Stelle ausCypr. Ep. 64 nach: quomodo putat (episco-pus lapsus) manum suam transferri possead Dei sacrificium et precem Domini, quaecaptiva fuerit sacrilegio et crimini, was dochunzweifelhaft auf den Gebrauch des Vater-unsers bei der Eucharistie hinweist. Dafürspricht auch die Benennung ,publica etcommunis oratio 1 , welche Cyprian dem Va-terunser gieht. Schwer zu entscheiden da-gegen bleibt, ob lustin Apol. I, c. 66 mitdem ,von (Jesus ) herstammenden Ge-betswort 1 (St’ söyrj? Xoyoo toü uap’ auxoü)die Oratio dominica oder die Einsegnungs-worte meint.

d) Der sog. englische Grusif findetsich zwar schon in der Liturgia s. Iacobi,also im liturgischen Gebrauche, aber offen-bar erst nach dem Gone. Ephes. (431) nach-getragen, doch ohne die Stelle aus Luc.1, 42. Vgl. Daniel Cod. liturg. IV 119 undOrdo Gregor. Domin. IV ad v. In dieserGestalt kennt auch Joh. Damasc. Opp. ed.Le Quien II 836 den englischen Gruss.

e) Gebet fürKranke. Für die Kran-ken wurden theils eigene Messformulare(missa pro infirmis) verfasst, theils für siewährend des Messopfers im Besondern ge-betet und wenn der Kranke genas, einDankgebet gesprochen. Ein solches im gre-gorianischen Sacramentar bei Marlbrie Deantiq. eccl. rit. I, c. 7, art. 4; ausserdemhat das Sacramentarium Gregorianum beiMuratori 6 orationes ad visitandum infir-mum. In den Apost. Constit. VIII, c. 9lautet das Krankengebet: ,lasset uns betenfür unsere Brüder, die schwer krank liegen,dass sie der Herr von aller Krankheit undSchwäche befreie und sie gesund in seineheilige Versammlung zurückführen möge. 1

f) Gebet für Entschlafene (irpos-<pd>vr)<nc oirep xiüv xey.op.ir)p.ev(ov, u-ep tojv dva-~au3ap.fv(ov £v Xptatto dc8sX<puiv) in den Const.Apost. VIII, c. 41. Dieses Gebet bildetauch einen Bestandtheil der Liturgie desChrysostomus . Andere griechische Todten-gebete bei Goar Euehol. 436 ff. Das uralteGebetsformular im gregorianischen Ordo be-ginnt: absolve quaesumus, Domine, animasfidelium defunctorum, wovon der ganze Ri-tus den Namen Absolutio erhielt. Sonder-gebete für einen verstorbenen Mönch, Prie-ster, einen Bischof, ein verstorbenes Kindbei Goar 449, 465, 466, 478, und für solche,welche Todte beklagen, ib. 437.

g) Morgen-undAbendgebete (itpocr-euyr) £u>{hv)| xal sansptvip oratio matutina etvespertina) erwähnten schon die Constit.Apost. VII, c. 47 u. 48. Ihrer gedenkenauch mit empfehlenden Worten AthanasiusDe virgin. und Basil. M. De spirit. sancto.

li) Officielle liturgische Gebete vor undnach der Predigt scheint das Alterthum

nicht gekannt zu haben; denn alle jeneFormeln, mit denen besonders Chrysosto-mus, Ambrosius und Augustinus vor Beginnder Predigt den Beistand des hl. Geistesanriefen, sind selbstgeschaffene private Ge-bete gewesen. Vgl. d. A. Predigt.

i) Ueber Litanie, Doxologie undSymbole, die in gewissem Sinne ebenfallszu den Gebetsformeln gehören, siehe dieseArtikel.

Andere Casualgebete, z. B. oratio inputei defossione, in vinea plantanda, oratiocum puer sacras litteras primo edocendusproficiscitur, oratio in fundamento domusponendo, oratio cum solvuntur coronae nu-ptiarum octavo die u. a. s. bei Goar 1. c.Sie gehören wol sämmtlich dem Mittel-alter an. krieg.

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