Marienfasten — Martyrarii.

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so hatte schon Cyrillus Alex, sie zwischenEngeln und dem hl. Chrysostomus sicherscheinen gesehen ( Cedren . ed. Bonn. I576). Ueberall brachte man bald die Bil-der der Jungfrau an: in den Höhlen derEinsiedler (Morin. Prat. spir. c. 45, 180),wie in den Gefängnissen (Euagr. H. eccl.Y 18). Als Heraclius 610 zur Bekämpfungdes Phokas auszog, trugen seine Schiffeauf dem Maste M. ( l'heophan. ed. Bonn.

1 459 f.). K.] HYTREK.

II. Eine Statistik der Mariendarstel-

lungen bei Garrucci Storia ergiebt fol-gendes Resultat:

Coemeterial-Gemälde: XXX.XXXVI 1 . XXXXIX 1 (?). L 1 (?) LY 2 .LVIII 2 . LIX *• 2 - LXYI LXXIII 2 .LXXV 1 (?). LXXVIII LXXXI 2 .LXXXIV LXXXXIXNicht-Coemeterial-Gemälde:CYII '■ 2 - 3 - 4 - CXXXIX 1 (Kreuzigung).

2 (Himmelfahrt). CXXXX 1 (Pfingstfest).CLIY 3 (zwischen Aposteln). CLY 2 (zwi-schen Heiligen).

Goldgläser: CLXXVIII ’• «• 9 - 10 - 11(als Orans).

Mosaiken: CCXI (? = CCXII).CCXXXXIY 2 . CCLXXII (zw. Heiligen).CCLXXYI 1 (desgl). CCLXXIX 1 (Oransmit Krone). CCLXXX. CCLXXXI 2 .CCLXXXIY (Verkündigung). CCLXXXV.CCLXXXVIII (zweimal). CCLXXXX.CCLXXXXII (mit Kind). CCLXXXXIII(desgl.).

Sarkophage: CCLXXXXIX (mitKind?). CCCIII (Magier). CCCX 3 (desgl.).4 (Nativ.). CCCXY 5 (Nativ, ohne Maria).CCCXVI 2 . CCCXYII 4 (Magier). 2 (Orans).CCCXX 2 (Nativ.). CCCXXYI 1 (Nativ.).CCCXXIX 1 (Magier). CCCXXXIY 2 - 3 (Na-tiv.). CCCLVIII 1 (Magier). CCCLIX 1(Magier). CCCLXY 1 (auf der Cathedrasitzend, und 2 Nativ.). CCCLXIX 1 (Ma-gier). CCCLXXVII 1 (Mag.). CCCLXXX 3(Mag.) CCCLXXXIV 5 - «• ’ (Mag. u. Nat.).CCCLXXXXYIII 2 - 3 - 4 - 5 - «• ’• 8 - 13 (Mag. u.Nativ.) CCCLXXXXIX (zw. zwei Män-nern?). CCCCXVII 1 (Annunt.). 3 (Fluchtnach Aegypten). 4 (Nativ.) CCCCXVIII 1(mit Kind). 3 (Flucht n. Aeg.). CCCCXX 4(Magier). CCCCXXIV 3 . CCCCXXVII 6CCCCXXX 10 (Orans). CCCCXXXI 1 (Or.).8 (hl. Geist, Annunt., Visit., Nat.). 9 (Nat.).CCCCXXXIV 1 (Magier). 8 (mit Kind).CCCCXXXY 2 (Magier). CCCCXXXVI 3(mit Kind). CCCCXXXVII 4 (Flucht nachAegypten). CCCCXXXVIII '• 2 (Nativ.).CCCCXXXXII (Nativitas ohne Maria).CCCCXXXXVII 2 (Nat. und Magier).

Werke der Kleinkunst: CCCCLI 2(Maria mit Kind zwischen zwei Personen).CCCCLII[ 1 (Annunt.). CCCCLIV (Nat.,Annunt.). CCCCLV (Mag.). CCCCLVII 2

(Magier). CCCCLVIII 2 (Annunt., Visit.,Flucht n. Aeg.). '(Annunt.). CCCCLXII 7(Magier, Maria fehlt). CCCCLXXVIII 29(geschnittener Stein mit Annunt.). 31 (Steinmit Nativ.). 36 (Maria mit Kind in demTaufbecken, Vettori’s Sammlung; s. un-sere Abb. Fig. 208). 38 (Magier). 30 (An-nunt.). CCCCLXXX 5 - 6 (Medaillen mit denMagiern). CCCCLXXXII 18 (Stein aus S.Maximin, s. o.). 13 - 14a - 14b - 15 (als Orans).CCCCLXXXXIX 3 (Magier, auf der Thürevon S. Sabina).

Systematische Bearbeitungen des Gegen-standes lieferten in neuester Zeit: Rohaultde Fleury La sainte vierge, 2 vols. 4°. Paris1878 (reiche Abbildungen, Text unkritisch);v. Lehner Die Marienverebfung in den er-sten Jahrh., Stuttg. 1881 (ausgezeichneteund zuverlässige Monographie mit 81 Ab-bildungen auf 8 Steintafeln). Edel Die Ma-donna als Gegenstand christl. Kunstmalereiu. Sculptur, vollendet von C. Atz, Brixen1883 (bietet für die älteren Jahrhundertenichts wissenschaftlich Brauchbares). A.Schultz Die Legende vom Leben der Jung-frau Maria und ihre Darstellung in derbildenden Kunst des MA.s, für die mittel-alterl. Darstellungen werthvoll; ebenso dieanonyme Schrift: Die bildl. Darstellungenvom Tode und der Himmelfahrt Mariae,Frankf. a. M. 1854, und Jameson’s Legendsof the Madonna, Lond. 1854, in Sacredand Legendary Art. Dagegen verdienenfür die byzantinischen Darstellungen be-sondere Erwähnung die trefflichen Ab-handlungen von Bayet Rech, pour serviri ä l’hist. de la peint. et de la sculpt.,ehret.

I en Orient, Paris 1879, und Müntz Etudessur l’histoire de la peint. et de l’iconogr.

| ehret., Paris 1882. kraus.

i

MARIEXFASTEN (vrjj-äia Ösotoxou)dauert die beiden Wochen vor MariaeHimmelfahrt, 1. bis 15. Aug. Wie alt das'Fasten ist, lässt sich nicht bestimmen;

| vgl. I 495 f.

j MARIEXFESTE u.MARIEXVEREHRUXG,s. d. Art. Feste I 495.

| MARTYRARII. Schon in den ältestenZeiten des Christenthums waren die Grä-ber der hl. Märtyrer Gegenstand grössterVerehrung von Seite der Gläubigen, welche’ dort gern gottesdienstliche Versammlungen; hielten ( Martyrium s. Polycarpi inter Patr.apost. opera c. 18). Dasselbe religiöse; Motiv, welches die Christen zu den Grä-bern der Märtyrer hinzog, veranlasste auch,

' sobald es die Zeitumstände erlaubten, dieErbauung von Kapellen und Kirchen über, den Martyrergräbern oder über jenen Orten,j welche sonst in entschiedener historischerBeziehung zu einem Märtyrer standen