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Natalitium — Nativitas.
Translation (der Reliquien), nicht denTag des Martyriums, weil es in Zeiten derVerfolgung ja gar nicht möglich gewesensei oder doch schwer, den Todestag zuentdecken oder zu fixiren. Dem gegen-über hat schon Muratori De ss. martyr.natal. auf die Thatsache hingewiesen, dassdie Kirche mit peinlicher Sorgfalt denwirklichen Todestag zu bestimmenstrebte, wofür u. A. die Acta s. Ignatiic. 6 ( Ruinart ed. Ratisb. 70) und Cypr.Ep. 37 (dies eorum, quibus excedunt, ad-notate, ut commemorationes eorum intermemorias martyrum celebrare possimus)sprechen. Aus diesen Aufzeichnungengingen die Kalendarien und Martyrologienhervor. Das Jahresdatum pflegt in denAufzeichnungen zu fehlen. Die Natalitienberühmter Märtyrer wurden dann selbstzur Datirung benützt: Studentia starb amNatale s. Marcelli (bei de Rossi).
2) Vom Eintritt ins Fleisch wurde na-tale (genuinum, de nativitate) nur beiChristus: N. Domini, N. Domini corpo-ralis (Latere. Silv.) und bei Johannes Bapt.gebraucht, von letzterm bereits im Gela-sianischen Sacramentar; endlich ausnahms-weise von der hl. Agnes (s. Mazochi I. c. 17).
3) Mazochi stellt in dem genannten ge-lehrten Commentar wenigstens für seinKalendarium den Kanon auf: passio be-deutet Todestag eines Märtyrers, depo-sitio Todestag eines Bekenners, nataleFesttag eines Heiligen im Allgemeinen,nämlich entweder Tag der Auffindung oderHebung und Translation der Reliquien(so oftmals in jenem Kalender), oder esbezeichnet den Sterbetag, aber nur dann,wenn das Datum unbekannt oder die Feierverlegt war. Aehnlich im MartyrologiumHieron., z. B. IV Non. Aug.: in Antiochianatalis reliquiarum Stephani protomart. etdiac. Und im Latere. Silv. steht am 7. Jan.,natalis Stephani wiewol man wusste, dasssein Sterbetag in den August fiel. DieseTerminologie fixirte sich jedenfalls erstdann, als die Feste der Heiligen zahl-reicher geworden und man bezüglich ihrerkirchlichen Feier Unterschiede festsetzte.
4) N. überhaupt für Fest oder Jahres-tag = dies solemnis sive anniversarius.Daher: natale Petri de cathedra im Bu-cherianum; N. calicis (Elitj. Noviom. Horn.20), N. coenae calicis (so besonders imMA.), N. eucharistiae, alle drei für Grün-donnerstag. Seit dem 4. Jahrli. wurde N.sehr gebräuchlich zur Bezeichnung derJahrestage bischöflicher Wahlen, Weihenetc., so N. electionis, consecrationis, ordi-nationis, intlironisationis episcopi; auchN. cathedrao und N. sedis bei Augustin.Serm. 15 de sanct.; eine Dictio des En-nodius trägt die Ueberschrift: in natali
(cathedrae) Laurentii Mediolanensis. Andiesen Bischofsfesten wurden andere Bi-schöfe eingeladen. Paulin. Ep. 20 vomPapst Anastasius: ad natalem suum quodconsacerdotibus suis tantum deferre solet,invitare dignatus est. Nicht selten warenSynoden mit den Natales verbunden (Sixt.Pap. Ep. ad Cyrill. Alex. [430] und LeoSerm. 1 u. 3).
5) Dass N. für Tauf tag gesagt wurde,,lässt sich zwar, wie es scheint, nicht be-| legen, wol aber finden sich Umschreibun-I gen wie Nativitas coelestis ( Pontius Vita! Cypr. c. 2.
j Vgl. ausser Ducange und Hildebrand DeI natal. vet. sacr. et profan. (Heimst. 1704)i besonders Mazochi a. v. St.; de Rossi R. S.
| III; Augusti Handb. I 473 ff. 537 f., undzur Deutung Isidor. De offic. eccl. I 34;Hrahan De instit. der. II 43; Beleih Dedivin. offic. c. 4. krieg.
NATALITIUM, s. Natalis.
NATIVITAS. Die Geburt des Herrngehört zu den selteneren Darstellungen deschristlichen Alterthums. Auf den Sarko-phagen ist sie einigemal anzutreffen. Soauf dem Sarkophag, welcher in Mailand inS. Ambrogio unter der Kanzel steht ( Alle-granza Monum. 63, tav. V; s. uns. Fig. 319),
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Fig. 319. Von einem Mailänder Sarkophag(Allegranza).
und wo zwischen den liegenden Thieren dasKind in Windeln auf einer Art Lectica liegt.Ein römischer Grabstein von 343 (de RossiInscr. I, n. 73) zeigt das Kind, welchemsich Ochs und Esel nahen, umstanden vonzwei Hirten; es liegt in Windeln einge-wickelt auf der Erde (s. unsere Fig. 320).
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Fig. 320. Von einem Sarkophag von 343 n. Chr.f (do Rosfli).
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j Ueber den zwei Thieren scheint der Mond[zu stehen. Auf einem römischen Sarko-1 phag ( Bottari II, tav. LXXXV) sieht manebenfalls das Kind zwischen zwei Hirten