(IENIE UM) IRRESEIN".

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die weissagenden Träume hcrabsteigen, ist der Hirteeingeschlafen, neben ihm liegt sein Hirtenstab, erdient als Scepter, weil er das Symbol der Unschuldund Tugend ist. Unter Blumen weiden die ge-schwisterlichen Lämmlein, unbewusst aneinanderge-schmiegt. In gcheimnissvoller Unruhe wacht derschwarze Hund, das Symbol des Schutzes; zu denFüssen des schlafenden Hirten zieht sich ein Fusssteighin, der sich an einer Hütte vorüber unter hohenBäumen verliert, die den feurigen Busch symbolisiren.Der Hirte schläft; aber da sein Schlaf eine Ekstaseist, so steigt aus seiner Brust ein leichtes Fluidumund sein Phantasma erhebt sich zu den Sternen infünf Flammen, welche die grosse Weltkraft dar-stellcn. Der obere Thcil des Bildes erläutert denunteren. Wohin schwingt sie sich auf, die Seele desHirten? In die himmlische Höhe, zur tröstendenGottheit, zur reinen, herrlichen und guten Isis, derenRechte das Systrum inmitten von Rosen, deren Linkedie Gondel des Weibes, welches die Schlange be-herrscht, trägt: »Ich bin der, welcher gewesen ist, istund sein wird und kein Sterblicher hat je meinenSchleier gelüftet«.

Eben so toll ist das Siegel von df, Meritier,die Woche von Oudart und ein Frontispice zurGötterdämmerung . Auf diesem Blatte sieht maneinen Geköpften auf einem Throne sitzen, über demRumpfe fliegt der Kopf in die Luft, er soll Christusoder Jupiter bedeuten, trägt aber ganz deutlich dieZüge von Sar Pei.adan, (Salon p. 54). Begomet stellteinen Wind aus, der aus einer Masse von Haarenbesteht, hinter denen man von ihrer Besitzerin nichtssieht als die Fiissc. Ein ähnliches Kunstwerk ist dieSymbolisirung des P'leisches und des Geistes, in derman eine Art von Gemisch eines Mannes und einesBaumstammes, den jener umarmt, sieht, in dem mannicht erkennt, wo der eine anfängt und der andre