ÜBERSICHT ÜBER DIE MIT H.-V. VERBUNDENEN IDEEN. 421

nahe, die wohlthätige Macht des speisebereitenden Feuersmit der wohlthätigen Macht der vorzugsweise in der Erde wal-tenden Bona Dea, oder Ops, mit der Ceres zusammenzudenken.

Einmal ist es im Wesen der römischen Religion begründet,dass die einzelnen Göttergestalten immer von neuem in ein-ander übergeben. Ohne concrete Individualität wie sie sind,haben sie als Persönlichkeiten kein volles, sondern nur einSchattenleben. Sie sind nicht sowohl Persönlichkeiten als Be-griffe. Jeder Begriff aber hat mehr als ein Merkmal, das ermit einem andern Begriffe theilt, Fasst man nun das eineoder auch die mehreren gemeinsamen Merkmale bei verschie-denen Gottheiten ins Auge, so heisst das ja eben, über dem,was ihnen gemeinsam ist, das unterscheidende und trennendevergessen. Die-Römer waren gewohnt, einer Hauptgottheit ver-schiedene Prädicate beizulegen. Das thaten auch die Griechen,oder vielmehr jedes Volk, das an eine Gottheit glaubt. Aberwie aus einem allgemeinen Begriff, in den ein besonderesMerkmal aufgenommen wird, sofort ein neuer selbständigerBegriff entsteht, so konnte nunmehr auch der so prädicierteGott als ein neuer selbständiger Gott angesehen werden.Er war einerseits nichts als eine Prädicatbestimmung desHauptgottes, andrerseits ein selbständiger concreter Gottwie zahllose andere, welche auf dieselbe Weise entstandenwaren. Und diesem Verfahren, das den Griechen gleich-falls nicht fremd war, verfielen in Rom die hier weit wenigerconcreten Götter im weitesten Umfang. Officiell ist uns einesolcheIndigitierung der Göttin durch die Arvaltafeln überliefert.Sie reden von einer Vesta schlechtweg, und daneben von einerVesta mater, oder auch von einer Vesta mater und daneben voneiner VESEOR. I)EOR. DEAR. Q . 1 Man wäre an sich sehr inVersuchung, die Vesta deorum dearumque durch ein zu.ergän-zendes mater zu erklären. Allein diese Vesta steht ja neben derVesta mater, ist also davon unterschieden. Ist es zu kühn,an die Beziehung, welche das heilige Cultusfeuer zu allenGöttern hat, dabei zu denken?

1 S. oben S. 28 f. Anm. 1.