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Fünfündfünfzifrstes Kapitel.

Voltaires, die den weltlichen Organismus schonte, war der Deismus nur eine vorläufige Konzession; dagegen hielt die Schule Rousseau’s und Mably’s mehr und mehr am Deismus , als der einzigen Bürg-schaft gegen die Anarchie und als die einzige Grundlage ihrersozialen Utopie fest. Deshalb hatte eine solche Stimmung dasBestreben, die Schule zum Socinianismus, ja selbst zum Calvinismuszurückzuführen. So haben die beiden wichtigsten philosophischenSchulen des vorigen Jahrhunderts gemeinsam den Deismus alseinen Haltepunkt, die eine auf dem fortschrittlichen Wege, dieandere auf dem rückschrittlichen Wege erachtet.

Ich muss hier noch der Theilnahme der ökonomischen Schuleerwähnen, deren Einfluss den Verfall des alten sozialen Systemsbegünstigte. Der Nutzen derselben war nicht zu bestreiten, da esihr gelang, die Regierungen von der Unfähigkeit in der Leitungder industriellen Bewegung zu überzeugen. Das Hauptverdienstfallt hier einem schottischen Werke zu; indess hat diese Lehre,wenn sie auch aus dem Protestantismus hervorging, sich haupt-sächlich in Frankreich mit der verneinenden Philosophie überhauptentwickelt. Die revolutionäre Richtung dieser ökonomischenSchule ist unzweifelhaft, denn sie heiligt den Geist der Vereinze-lung und den regierangslosen Zustand. Trotz der Anstrengungenihrer verständigsten Anhänger haben strenge Sektirer daraus dieNutzlosigkeit eines moralischen Unterrichts und die Beseitigungjeder amtlichen Unterstützung der Künste und Wissenschaftengefolgert. Diese Lehre wurde für das alte politische System umso gefährlicher, als sie selbst von den Regierungen gern ange-nommen wurde, denen sie sich unter dem Vorgeben eines nütz-lichen Werkzeugs für die Verwaltung anbot. Gerade in Spanien und in den zurückgebliebensten Gegenden Italiens wurden dieersten Lehrstühle der politischen Oekonomie errichtet. Dies istein weiterer Beweis, wie seit dem 16. Jahrhundert das Christen-thiun von selbst zu seiner Zerstörung hintrieb.

Eine ähnliche Bemerkung gilt auch für eine andere politische,vorzüglich italienische Schule, welche durch eine merkwürdige Artvon Angriffen auf die Gesetzgebung im letzten Jahrhundert sichals eine Gehülfin erwies. Dieser letzte Zweig der revolutionärenMetaphysik ist besonders dadurch bemerkenswert!!, dass er ge-