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Siebenundfiinfzigstes Kapitel.

und bereichert und vergrüssert durch die damals fortschrittlichenBegriffe der Astrologie uud Alchemie das Gebiet der Naturphilosophie.

Nachdem die unwillkürliche Zersetzung genügend vorgeschrittenwar, geht sie in den systematischen Zustand über und die revolu-tionären Folgen der früheren Kämpfe werden bis zur völligenBeseitigung des alten Regiments fortgeführt. In dieser Zeit er-hielt die Entwickelung der neuen Elemente die Unterstützung derweltlichen Macht. Dieser doppelte Fortschritt kann bis zu demBeginn der französischen Revolution in zwei sehr unterschiedeneAbschnitte getheilt werden, die sich in der Mitte des 17. Jahr-hunderts folgen. Sie sind in der negativen Reihe durch die Namendes Protestantismus und Deismus gekennzeichnet, je nachdem derkritische Geist darin die auf lösende Wirksamkeit des Prinzips derfreien Prüfung zwischen Grenzen festhält, welche sich mit demBestände des alten Organismus vertragen, oder je nachdem er dieAnwendung dieses Prinzips so weit treibt, dass dieser Bestandlogisch unmöglich wird. Diese beiden Abschnitte zeigen dann inder positiven Reihe gleichwertige Unterschiede. Der erste be-ginnt politisch aufgefasst mit der dogmatischen, unter verschiedenenaber entscheidenden Formen sich vollziehenden Feststellung dervölligen Erniedrigung der geistlichen Gewalt gegenüber der welt-lichen, je nach dem direkten oder indirekten Aufschwung desprotestantischen Geistes. Er endet mit der Diktatur des einender beiden weltlichen Elemente, dem sich dann das andereknechtisch unterordnet. Diese Entwickelung zeigt zwei verschiedeneWeisen, je nachdem das Uebergewicht dem monarchischen oderdem aristokratischen Element gehört. Diese Verschiedenheit wirdgewöhnlich mit dem Vorherrschen des Katholizismus oder Pro-testantismus verknüpft. Der erste Fall ist viel günstiger für dieZerstörung des alten Regiments uud das Aufkommen des neuensozialen Zustandes, als der zweite. Die eine und die andereDiktatur zeigen einen rückschrittlichen Charakter, indem sie diealte soziale Verfassung wiederherstellen oder wenigstens derenSturz verzögern wollen, während sie doch die Entwickelung desmodernen Gesellschaftslebens begünstigen.

Während diese Umgestaltung des monotheistischen Regimentssich vollzieht, dringt die industrielle Entwickelung, welche durch