LES SATURNALES.

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le rapporte Nigidius, les Grecs honorent Apollonsous le nom de Thyrécn, dont ils dressent lesautels devant leurs portes, pour montrer qu’ilpréside aux entrées et aux issues. Ce même Apol-lon est encore appelé chez eux Agyieus, c’est-à-dire, celui qui préside aux rues des villes; carils appellent agyia les rues qui sontdans la circon-férence de l’enceinte des villes. Les Grecs recon-naissent aussi Diane, sous le nom de Trivia,pour la divinité des divers chemins. Chez nous lenom de Janus indique qu’il est aussi le dieu desportes, puisque son nom latin est l’équivalentdu mot grec Oupotïo? mais on le représente avecnue clef et une baguette, comme étant à la foisle gardien des portes et le guide des routes. Ni-gidius a dit expressément qu’Apollon est Januset Diane, Jana, au nom de laquelle l’on aajouté la lettre D, qu’on met souvent par eupho-nie devant l’i ; comme dans redilur, redhibelur,redinleyralur, et autres mots semblables.

D’autres prétendent démontrer que Janus estle soleil; on lui donne deux visages, parce queles deux portes du ciel sont soumises à son pou-voir, t _ le jour en se levant èt le ferme

en se couchant. On commence d’abord par l’invo-quer toutes les Ibis qu’on sacrifie à quelque autredieu ; afin de s’ouvrir, par son moyen, l’accès au-près du dieu auquel on offre le sacrifice, et pourqu’il lui transmette, en les faisant pour ainsi direpasser par. ses portes, les prières des suppliants.Suivant la même opinion, sa statue est souventreprésentée tenant de la main droite le nombre de300, et de la gauche celui de 65, pour désignerla mesure de l’année; ce qui est la principaleaction du soleil. D’autres veulent que Janus soitle monde, c’est-à-dire le ciel, et que le nom de

boc uno ulrumqne oxprimi mimi'ii aflirment. Gtcnim,F.iciil, Nigidius quoqne refert, apud Cræcos Apoll» colilur,qui (rhipaïo; vocnlnr : «jusque mas ante fores suas celc-liraut, ipsum exilas cl iulroilus ileuioustrautes polentem.Idem Apollo apud illos el Ayuieuc mmeupatur, quasi viispracposilns urbanis. 111; enirn vias, quai iulra pomœriasmil, àïvià? appellent. Diana; vero, ni Trivial, viarumomnium iidrm trilmunt potestnlem. Sed apud nos, ,1a-num onmilms præesse jaunis, nomen oslendit, quod estsi mile Ovpaiip. Nam et cum clavi ac virga figuratur : quasiomnium el portarum cuslos et rector viarum. l’ronuntia-vit ÎN’if>itlius , Apollinnm Janum esse, Dianamque .lanam,apposita d litera, quæ sæpe t literœ causa decoris appo-nitur; ut reditur, redhibelur, redinleyralur, et simi-lis ja.. quidam solem demonslrari volunt et idco

gemimun, quasi utriusque januæ cœlcstis potentem ; quiexoriens nperiat diem, occidens claudat : invocariqneprimum, cum alicui deo rcs divina celebralur, ut percum iialeat ad ilium, cni immolalur, accessus : quasipièces supplicum per portas suas ad deos ipso transmit-lat. Inde et simulacrum ejus plerumque fingitur manudextera trccentorum , el sinistre sexaginta et quinque nu-nierum retinens, ad detnoiislrandam anni dimensionem,quai pi'JBcipua est solispotestus. Alii mundum, id est, coe-

Janus vienne du mot eundo (allant), parce quele monde va toujours roulant sur lui-même, soussa forme de globe. Ainsi Corniiicius, dans sontroisième livre des Etymologies, dit : « Cicéron« l’appelle, non Janus, mais Eanus, dérivant de« eundo. » De là vientaussi que les Phéniciens fontreprésenté dans leurs temples sous la figure d’undragon roulé en cercle, et dévorant sa queue;pour désigner que le monde s’alimente de lui-même , et se replie sur lui-même. Nous avons unJanus regardant vers les quatre parties du monde;telle est la statue apportée de Ealère. GaviusEassus, dans son traité des Dieux, dit qu’onreprésente Janus avec deux visages, commeétant le portier du ciel et de l’enfer; et avecquatre, comme remplissant tous les climats de samajesté. 11 est célébré dans les très-anciens chantsdes Saliens, comme le dieu des dieux. MarcusMessala, col lègue, dans le consulat, de Cn. Domi-tius, et qui fut augure pendant cinquante-cinq ans, parle ainsi de Janus : « Celui qui a créé« toutes choses, et qui les gouverne toutes, a com-« biné ensemble l’eau et la terre, pesantes par« leur nature, et dont l’impulsion les précipite en« bas, avec l’air et le feu, substances légères et qui« s’échappent vers l’immensité d’en haut, en les« enveloppant du ciel', dont la pression supé-« t'ieure a relié ensemble ces deux forces eon-« traires. » Dans nos cérémonies sacrées, nousinvoquons aussi Janus-Géminus ( à deux faces ),Janus père, Janus Junonius, Janus Consivius,Janus Quirinus, Janus Patulcius et Clusivius.J'ai dit plus haut pourquoi nous l’invoquons sousle nom de Géminus. Nous l’invoquons sous le nomde Père, comme étant le dieu des dieux; souscelui de Junonius, comme présidant non-seule-

Iuni esse voluerunt; Janumque ab enniio dictum, quodmondes semper eat, dum in orliem volvitnr, et ex se mi-lium fanions in se rel'ertur. Unde el Corniiicius Etymo-riun lihro tertio, « Cicero, » inquil, « non .lanum, sed« Eanum Domina t, ab eundo. » llinc et I'iicenicesiu saerisimaginem ejus exprimentes, draronem (inxerunt in or-bem redactum, eaudamqne suam devorantem ; ut appa-reat, mundum et ex se ipso ali, et in se rcvolvi : ideo etapud nos in quatuor partes spcctat, ut demonstrat simu-lacrum ejus Faleris advcctum. Gavius Bassus in eo libre,quem de Diis composait, Janum bifronlem fmgi ait, quasisuperum nique inl'erum janitorem : eundem quadrifor-mem, quasi univers» climat» majestale complexum. Sa-liorum quoqne anliquissimis carminibus deorum deuscanilur. Marcus ctiam Messala, Cn. Domitii in consulatucollega, idemqne per annos quinquaginla et quinque an-gur, de Jano il» incipit : o Qui cuncta fingit, cademque« régit, aipiæ terraeque vim ac naturam gravem at-n que pronam in profundumdilabeiUem, ignis atque ani-n mai levem, immensum in sublime fugienlem copulavit,« circumdato cceio : quai vis ccali maxima duas vis dis-« parescolligavit. » In saeris quoqne invocainus Janumgeminum, Janum l’atrem, Janum Junonium, JanumConsivium, Janum Quirinum, Janum Patulcium cl Clu-