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n’est pas apporté dans son temple sous son nomordinaire; le vase dans lequel il est contenu portela dénomination de vase à miel (: mellarium ); levin lui-môme y est appelé du lait; enfin, les ser-pents ne sont représentés dans son temple nicomme effrayant les hommes, ni comme ef-frayés par eux. Quelques-uns croient que cettedéesse est Médée, parce qu’on trouve dans sontemple toutes sortes d’herbes, dont les prêtrescomposent un grand nombre de remèdes; et parcequ’il n’est pas permis aux hommes d’v entrer, àcause de l’injure qu’elle éprouva de l’ingrat Ja-son. Chez les Grecs elle est appelée la divinitédes femmes, que Varron dit être lillede Faunus ;et tellement pudique, qu’elle ne sortit jamais dugynécée, que son nom ne fut jamais prononcé enpublic, qu’elle ne vit jamais aucun homme etne fut jamais vue par aucun : c’est pourquoiaucun n’entre dans son temple. Voici maintenantd’où est venu qu’en Italie il n’est pas permisaux femmes d’assister aux sacrifices d’Hereule.Ce dieu ayant eu soif pendant qu'il conduisait àtravers l’Italie les bœufs de Géryon , une femmelui dit qu’elle ne pouvait en ce jour lui donnerde l’eau , parce qu’on célébrait la fête de la déessedes femmes, et qu’il n’était pas permis aux hommesd’en goiiter les apprêts. En représailles, Hercule ,devant offrir un sacrifice, repoussa la présencedes femmes, et ordonna à Potitius et à Pinarius,gardiens des objets sacrés, d’empêcher qu’au-cune femme y fût présente. Voilà donc qu’à l’oc-casion du nom de Maïa, que nous avons dit êtrela même que la Terre et que la Bonne Déesse,nous avons été entraînés à dire tout ce que nousconnaissons sur cette dernière.
Après le mois de mai vient celui de juin,ainsi nommé, ou, comme nous l’avons dit plushaut, du nom d’une portion du peuple (j un to-res), ou , comme le pense Cincius, de ce que pri-mitivement nommé J:unonius chez les Latins, et
nas : et quod Icniplum ejus viruin introire non lirait,propter injnriatii, quam a b ingrat» viro Jasonc perpessaest. Ila'C apud Graicos i, fcleè; yuvaixsta dicitur, quantVarro Banni Jiliani esse tradidit, adeo piidirnm, ut extraYwaix&mTiv nunquam sit caressa, nec nomen ejus in pu-lilico fiierit audituin, nec viruin uni|iiaui viderit, nec aviro visa sit : propter quod nec vir tenqiluni ejus ingredi-lur. Undc et muliercs in llalia sacro llerculis non lientintéresse ; quia Ileiculi, cmn boves Geryonis per agiosItalia- duccret, sitienti respondil millier, aqiiam se nonposse pra-stare, quod feminarum deæ celebraretur dies,nec ex en apparalu viris gustare fas esset. Propter quodHercules facturas sacrum , deteslatus est præsenliam fe-ininarum, et t’otilio ac Pinario sacrorum custodibus jnssit,ne mulicrem intéresse permilterent. Ecceoccasio nominis,quo Majam eandem esse et Terrain,et Bonam Deam dixinius,coegit nos, de BonaDca qinecuiiqiie compcrimiis, prolu-lisse. Jnniiis Majiini sequitur, aut ex parle populi, nt su-pra dixiinus, nominatus; aut, ut Cincius arbilralur, quoi!
après avoir longtemps porté ce nom chez les An-ciens et les Prénestiens, il passa ensuite dans nosfastes, où il prit le nom de Junius; en sorte que,comme le dit Nisus dans ses commentaires desFastes, le nom de Junonius a été longtemps enusage chez nos ancêtres. Dans la suite, par lasuppression de quelques lettres, de Junonius onforma Junius. En effet, un temple fut consacré àJunotw Vonela, le jour des ealendesdejuin. Quel-ques-uns ont pensé que le mois de juin a pris sonnomdeJunius Hrutiis, qui fut le premier consul deRome. Tarquin ayant été chassé durant ce mois,c’est-à-dire le jour des calendes, Brutus, pours’acquitter d’un vœu qu’il avait fait, sacrifia à Indéesse. Carna, sur le mont Cælius . On regardeCarna comme la déesse des viscères du corps hu-main ; ce qui fait qu’on l’intercède pour la con-servation du foie, du cœur, et de tous les viscè-res qui sont dans l’intérieur du corps. Et commece fut la dissimulation de ce qu'il avait dans lecœur qui mit Brutus en état d’opérer le bienfaitde la restauration publique, il consacra un tem-ple à la déesse Carna, comme étant celle qui pré-side aux viscères. On lui offre de la purée de fè-ves avec du lard , aliments qui restaurent puis-samment les forces du corps. Les calendes dejuin sont aussi appelées Fabariœ, parce que lesfèves, mûres durant ce mois, sont offertes dansles sacrifices.
Au mois de juin succède celui de juillet, qui, setrouvant le cinquièmeselon la division de Romu-lus, d'après laquelle l’année commence par le moisde mars, est appelé quintilis, et qui, après queNuma eut placé avant mars, janvier et février,ne se trouvant plus le cinquième, mais le sep-tième, conserva néanmoins sa dénomination.Mais dans la suite, d’après une loi portée par leconsul M. Autonius, fils de Marcus (Marc-An-toine ), ce mois fut appelé Julius, en l’honneurdu dictateur .Iules César, qui naquit dans le
Junonius apiul I.atinos ante vocitatus, diiiqim ajiud Ariei-nos Præiicstinosque bac appollaliiine in fastos relatus sit :adeo ut, sicut Nisus in commentariis faslomm iltcil.apmlmajores quoijuc noslros luec appellatio mensis«lin inanse-rit,sed post, iletrilis qiiibiisdain literis, ex Jiiniiiiio Ju-■uns dictas sit. Nam et irdes Jimoni Mouette Kalend. Ju-niis dedioata est. Noimiilli piilaverunt, Junium inensem aJunio linito, qui primas Bonne consul fartas est, nomi-nalum ; quoi) hoc inense, id est, Kalendis .loniis, pulsoTarquinio, sacrum Carnæ Den* in Ciclio monte voti reusfecerit. liane Deam vilalibus humanis pricesse rredunt. Abea denique petitur, utjecinora et corda , quoique sont in-liinsecusyiscera, salvaconservet.Et quia cordis heneiicio,eu jus dissimulation!! Brutus babebatur, idoneus cnicnda-tioni publici status exstitit, liane Deam, quai vitnlibiispræest, tcmplo sacravit. Oui pulte fabaria et lariilo sacrili-catnr; quod bis maxime reluis vires corporis rohorciitur.Nam et Kalendie. Juniai l'abariæ vulgo voeantur, quia hocinense adulta 1 faba; divinis rebus adliilicntiir. Sequitur