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VARRON.

qu’on y faisait paître : ce qui expliquerait lenom de Balatium que lui donne Nævius. — 54.Auprès du Paiatium étaient le Germalum etVélies, suivant ce qui est écrit : germalense,etc ; veliense, etc. Le nom de Germalum rappellel’exposition des frères {germani) Romulus et Ré-mus, qui furent trouvés dans ce lieu sous lefiguier ruminai, où le débordement du Tibre lesavait transportés. Entre autres étymologies dunom de Vélies, on le fait dériver de vellera (toi-sons) , parce que c’est là que les pâtres Palatinsvenaient arracher ( vellere ) la laine de leurs bre-bis, avant qu’on eût inventé l’art de les tondre.

55. Le territoire romain fut originairementdivisé en trois parties, d'où le nom de tribus(tribus ) des Tatienses, des Ramnes et des Lu-cères, ainsi appelées, selon Ennius, de Tatius,de Romulus, et, selon Junius, de Lucumon.Or, tous ces noms sont tusques, comme le disaitVolnius, qui a composé des tragédies tusques. —

56. Le nom de tribu fut aussi donné à cinq par-ties de Home qui, suivant les lieux, furent ap-pelées Suburane, Palatine,Exquiline, Colline,et Romilie (sub Roma, sous Rome). Les trenteautres reçurent de même différents surnoms,dont j’ai indiqué l’origine dans le livre des tri-bus.

57. Voilà ce qui regarde les lieux et leurs ac-cessoires : je vais maintenant parler de ce qu’ilscontiennent. Je traiterai des choses immortelleset mortelles, mais d’abord des immortelles. Lesprincipaux dieux sont le Ciel et la Terre. Ce sontles mêmes que le Sérapis et l’isis des Egyptiens,quoiqueHarpocratecommande, avec son doigt,

de garder le silence sur lsis. Le Latium adoraitles mêmes dieux sous les noms de Saturnus etde Ops. — 58. Car la Terre et le Ciel, commel’enseignent les mystères des Samothraces, sontles grands dieux, dont je viens de citer les nomsdivers, et qu’il ne faut pas confondre, commele fait le vulgaire, avec Castor et Pollux, dieuxmâles, dont on voit les statues d’airain exposéespubliquement dans la Samothrace : ces grandsdieux sont mâle et femelle. Ce sont encore ceuxqui sont appelés, dans le livre des Augures, lesdieux qui ont la puissance, nom que leur don-nent les Samothraces, 8eoi Suvaxot. — 59. Le Cielet la Terre correspondent à l’âme et au corps.Le corps a pour éléments l'humide et le froid oula terre, et l’âme a pour essence la chaleur ou leciel, selon ce que dit Ennius : L’oiseau produitl’œuf, mais l’âme, qui vivifie l’œuf, a un prin-cipe divin; ou Zénon de Citium, qui prétendque la semence des animaux n’est pas autrechose que le feu, c’est-à-dire, l’âme, la vie. Lachaleur vient du ciel, parce que le ciel est rem-pli de feux innombrables et immortels : ce qui afait dire à Épicharme, au sujet de l’âme humaine :C’est un feu émané du soleil, lequel est unepure âme. L’humide et le froid émanent de laterre {humus), comme je l’ai expliqué plus haut.— 60. Le ciel et la terre ont tout produit, par lemélange du froid avec le chaud et du sec avecl’humide. Aussi est-ceavec beaucoup de justesseque Pacuvius a dit : L’éther accouple Pâme , etqu’Enniusadit aussi : La terre, qui est le corps,s’ouvre pour concevoir l’âme, et n’éprouve au-cune perte. La séparation de l’âme et du corps

hoc alii a Palanto uxore Latini putanint ; enndem huneioemn a pecore dictum putant quidam ; itaque NæviusBalatium appellat. — 54. Huic Germalum et VeZiascon-junxerunt, quod in hac regione scriptum est :

Germalense quinticeps apud ædem Romuli ;

et

Veliense sexticeps in Telia apud sdem deum Penatium.Germalum a germanis Romulo et Remo, quod ad ficumruminaient ibi invenli, quo aqua iberna Tiberis eosdetu-lerat in alveolo expositos. Veliæ unde essent, pliircs acce-pi causas, in quis quod ibi pastores Palatini ex ovibns antetonsuram inventant vellere lanam sint soliti, a qno velleradicuntur.

55. Ager Ûomantis primnm divises in parteis tris, aquo tribus appeliata Tatiensium , Ramninm, Lucerum :nominatæ, ut ait Ennius, Tatienses a Tatio, Ramnen-ses a Romulo, Luceres, ut Jttnius, a Lucumone.Seii onmia hæc vocabula Tusca, ut Volnius', qui tragne-(lias Testas scripsit, dicebat. — 56.Ad hoc quatuor qtto-que parteis Urbis tribus dictée ab locis Suburana, Pa-latina, ExquiUna, Collma; quinta qnod sobRoma,Romilia. Sic reliquae triginta ab bis rebus, qnibus intribunm libro scripsi. ,

57. Quod ad loca, qttæque Hs conhwcta fileront, dixi :mine de bis qnse in locis esse soient. Immortalia et morta-lia expediam, ita ut prius quod ad deos pertinel dicam.

Principes dei Cælum et Terra. Hi dei idem qui ÆgyptiSerapis et lsis, etsi Arpocrates digito significat ut taceaseam. Idem principes in Latio Saturnus et Ops. — 58. Terraenim et Oælum, ut Samothracum initia docent, sont DeiMagni et hi quos dixi multis nominibus. (Non quas Sa-molliracia ante portas slatuit duas virilis speries mens,Dei Magni; neque, ut volgus pulat, ii SamolIrraces deiqni Castor et Pollux; sed ii mas et femina.) El hi quosAugurum libri scriptos habent sic : Divi qui potes, proilloquod Samothraces 0eoi Suvaxot. — 59. Hæcduo, Cælumet Terra, quod anima et corpus. Hnmidum et frigiduniterra eaque corpus , caldor caeli et inde anima, sive :

Oya parire solet genus pennis condecoratum,

Non animant,ut ait Ennius et post :

inde venit divinitus puilis

Ipsa anima;

sive, ut Zenon Citieus, animalitttn semen ignis is quianima ac mens. Qni caldor e cælo, quod hic innumerabilesac immortales ignés ; itaque Epicitarmus de mente humanadicit istic :

Est de sole sumptus ignis, tsque totus mentis estut humores frigid* sunt humi, ut supra oslendi. — 60.Qttihus juuctis cælum et terra omnia exgenueruut, quodper lios natura :

Frigori miscet calorem atque humori aritudinem.