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VARRON.

du troisième, c’est-à-dire de leur origine. Con-sidérées sous ce rapport, les déclinaisons sont dedeux sortes : volontaires et naturelles. Les dé-clinaisons volontaires sont celles qui ont pourcause la volonté de chacun. Ainsi, par exemple,trois personnes achètent chacune un esclaveà Ephèse : la première donne à son esclave lenom d ’Artemidorus ou d ’Artemas, du nom duvendeur Artemidorus ; la seconde donne ausien celui d’ion, dérivé d’ Ionie, nom de lacontrée où l’esclave a été acheté ; enfin la troi-sième choisit celui d ’Ephesius , dérivé du nomde la ville d’Éphèse. Ainsi de beaucoup d’autreschoses. — 22. Les déclinaisons naturelles, aucontraire, sont celles qui ont pour cause, nonla volonté particulière de chacun, mais la vo-lonté commune de tous. Ainsi, les noms unefois donnés, tout le monde les décline de la mêmemanière, et dit, par exemple, Artemidorus,Artemidori, etc.; Ion , Ionis, etc.; Ephesius,Ephesii, etc. — 23. Quelquefois, ainsi que jele ferai voir ci-après, ces déclinaisons sontmixtes, c’est-à-dire naturelles et volontaires,et par conséquent disparates dans leurs modifi-cations. Les Grecs et les Latins ont beaucoupécrit sur ce sujet. Les uns veulent qu’on observeici les lois de l’analogie ; les autres veulent qu’onles néglige, et qu’on suive de préférence l’usagecommun, ou anomalie. Pour moi, je pensequ’on doit suivre et l’analogie et l’anomalie,selon qu’il s’agit d’une déclinaison naturelle oud’une déclinaison volontaire. — 24. Je me pro-pose d’écrire six livres sur ces deux sortes dedéclinaisons. Dans les trois premiers, je trai-terai des règles de ces déclinaisons; dans lestrois autres, des conséquences de ces règles.

J’exposerai, dans le premier de ceux qui aurontpour objet les règles des déclinaisons, ce qui aété dit contre l’analogie ou similitude ; dans lesecond , ce qui a été dit contre l’anomalie oudissimilitude; dans le troisième, ce qui a été dit

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sur la forme des similitudes. Je consacreraidonc trois livres distincts à la première partie,et autant de livres également distincts à la se-conde.

25. Conformément à cette division, je vaisexposer d’abord (et ce sera l’objet de ce livre)ce qui a été dit contre l’analogie, laquelle estdans les mots, comme scribo (j’écris), par exem-ple, et scribam (j’écrirai), dico (je dis )et di-cam (je dirai), ce qu’elle est dans un jeunehomme opposé à un vieillard, dans une jeunefille opposée à une vieille femme, c’cst-à-dire unrapport. J’argumenterai d’abord contre l’analogieen général, puis contre l’analogie en particulier,d’après la nature du langage.

26. Tout langage doit avoir pour base l’utilité,laquelle consiste dans la clarté et la brièveté. Cesont les qualités fondamentales du langage , etsans lesquelles un orateur ne peut que fatiguerceux qui l’entendent. La clarté fait comprendre leschoses ; labrièveté les fait comprendre vite. La pre-mière de ces qualités ne peut s’acquérir qu’en seconformant à l’usage ; la seconde dépend de l’ora-teur, et d’une volonté qui sait se maintenir dans dejustes bornes. Or, ces deux qualités peuvent s’ob-tenir sans le secours de l’analogie ; donc l’analogieest inutile. En effet, on doit se mettre peu enpeine de savoir si, d’après l’analogie, H faut direHerculi ou Herculis au génitif, puisque ces deuxlocutions sont autorisées par l’usage, et qu’ellessont également courtes et claires. — 27. Il est

nuncdicetur. Declinationum généra suut duo, volunta-rium, et naturale. Voluntarium est, quo, ut quojusquetulit voluntas, declinavit. Sic très quom emerunt Epliesisingulos servos, nonnunquam alias déclinât nomen al) eo,qui vendit Artemidorus, atque Arternidorum sive Arle-mam appellat : alius a regione quod ibi émit, al) lonia,Iona; alius quod Ephesi, Ephesium; sic alius ab aliaaliqua re, ut visum est. — 22. Contra naturalem déclina-tionem dico, quæ non a singulorum oritur voluntate, seda communi consensu. Itaque omnes, impositis nomini-bus, eorum item déclinant casus, atque eodem modo di-cunt hujus Artemidori, et bujus Ionis, et bujus Ephesii :

sic in casibus aliis_23. Cum utrunique nonnunquam

accidat, et ut in voluntaria declinatione animadvertaturnatura, et in naturali voluntas (quæ quojusmodi sint,aperietur infra), quod utraque declinatione alia fiunt si-milia, alia dissimilia : deeo Græci Ealinique libros fece-runt multos; partim quom alii putarent in loquendoeaverba sequi oportere, quæ a similibus similiter essent de-clinata, quas appellarunt àva).o-fio< : alii cum id negiegen-dumputarentac potius sequendam dissimilitudinem, quæin consuetudine est, quam vocant àviopaXtav : cum, ut egoarbilror, utrumque sit nobis sequendum ; quod in decli-natione vohintaria sit anomalia, in naturali magis analo-

gia_24. De quibus utriusque generis declinationibus li-

bros faciam bis ternos : prioris tris deearum declinationumdisciplina; posterions, ex ejus disciplinæ propaginibus.De prioribus primus erit hic : quæ contra similitudincmdeclinationum dicantur; secundus, quæ contra dissimili-tudinem ; tertins de similitudiuum forma. De quibus quæexpediero, singulis tribus; tum de alteris totidem scribereac dividere incipiamus.

25. Incipiam, quod hujusce libri est, dicerc conlra eosqui similitudinem secuntur : quæ est, ut in ætate puer adsenem, puella ad anum, in verbis, ut est scribo scribam,dicodicain. Prius contra universam analogiam; dein tumde singulis partibus a natura sermonis incipiam.

26. Omnis oratio cum debeal dirigi ad utilitatem, adquam tum denique pervenit, si est aperta et brevis (quæpetimus, quod obscurns et longus orator est odio); etcum efficiat aperta, ut intellegatur; brevis, ut eteitoin-tellegatur; et apertam consuetudo , brevem temperantialoquentis; et utrunque fieri possitsine analogia : nihileaopus est. Neque enim, utrum Herculi an Herculis clavamdici oporteat, si doceat analogia, quom utrumque sit inconsuetudine, non neglegendum, quod æque sunl et bréviaetaperta. — 27. Præterea quojus utilitatis causaquæquervasit inventa, si ex ea quis id sit consecutus, amplius ci