De natura Matrimonii.

^sjD t , m f° s 'o externo ut perfecta testiman-jüft n °- n t ® nien ’ 10C negotium aliter quaml( ? !n foro humano haberi, nec indi-5 9 a n!1 hominibus benedictio divi-

Wj,, nc ^ri debet. Inde nescio, an non! 0t ali S U0runi locorum, ubi copulatio sacer-■ feo si ° n adeo p'DLise requiritur, ut inv S foriHc^ S ‘ u ' £ convenienti ores, quibus,C ^ Urn fccuti, indifferenter omnibuss‘ ^onem divinam annunciamus.

Sia ^ ^emo autem exinde, quod nonSul^E^uwnia, j n foro, externo justa, ta-JtfjiQ ^6 ilnc & haberi posiint in foro in-\ i’ c ° nc ludat, nullum plane esse vincu-C ter conjuges ; ' ‘ '

207

«lft u ho

'M

quorum matrimoniumminum tantum justum, & validum•V^e tantum ex consensu, & ita illos abSjq ' 10 st u andocunque posse recedere, necexterno aliter quam alia negotia hu-S jjMsiderandum esse,, & cum matrimo-\ -proborum non fit justum matrimo-q Poro interno, hoc facilius diffoluiShorsum nonnullos inclinare novimus.

illatio omnino falsa esset. Scili-bjj u s Matrimonium primitus instituendo,So V n ptimis parentibus, toti generi hu-5 ftrji° rrnatn pta;scripsit, omnes haud du-Vfj' § e ns. Cmn itaque tum statim decla-di(p 0 | Matrimonium debere esse vinculum^oirr e ’ itac i ue hoc ipsum omnes strin-probos & improbes, inter quos

H* j* differentia, quod hi benedh- ‘divina

l^ijjf^oa fe indignos reddant. ItaqueS sed i° extc rnn omnis consensus facit nup-Saß^^S’timus, hoc est legibus divinis &( s jiir e C ( p n f 0r ffiisi Unde si quis in gradi-■ *Wus ino prohibitis- contrahat,

*”0 tlimtioc CorUt- nn-ip rpsnpct

%

nec

15' r - nuptias facit, quae respectu ho-'0 e^,otctit legitimas. Tum ergo nec in'jiid-' ex solo consensu contrahenti-c 0n sS^ potest, quando res non tantum^ et) iu nostro dependet, sed formamSq 3 ^ G Sibus prTscriptam. Jure autemMatrimonium indissolubile esse, fu-

Itaque non eadem

/% 5 0 r Dstratum e ^'

q . v '" n di vinculum matrimoniale liber-Sj-j® istud ineundi, quia obligatio?Slo rern,foa natura indissolubilem, a quaS dir c ne , c a iterutri, nec'utrique, propriot* Cc ctif .- e integrum. Est enim generale^°öio !I3J ^i2um,ds non dissolvendo ma-k 5 ir„ J P ro P*'ia autoritate, & Christus quo-. ^'9' generaliter loquitur, ctItudem ad Pharisieos , homines

x S ‘

Ull.

Ita ergo existimo fatis funda-

dictum es-

k ' l Cw- ,K

^ natura matrimonii

injurenatura, tam jure naturee,S’ l!r - iDs' Vin °’ -» 3:TI videtur ordo defide-S Hju . 3 quo ss ae matrimonii definitio-V a 'i «S^-S iUs ' ^'-i v ero communiter,^Sh!m^^^one§ rerum devenitur,Docto-S l ' e Seri! m °, durn inter fe dissentiunt,nul-dar» pl5Cct d ® sinitio » unusquisquelc st U , lUtur > sta etiam idem obfer-L materia. Magnus- itaque

Mversiu-um d

definitionum adduci posttu inutilibus rebus detinere ani-

mus esset. Undecim numero adducit Ger-hard. loc. de Conjugio. /.708. alii alias. Nosvero, qui non ad nimis curiosas Philosopho-rum regulas, sed ad rem ipsam respicimus,illam retinemus, quse a plerisque rejecta est.Eam scilicet, quam Justinianus §. 2. Inflit. deNupti tradidit,, ubi matrimonium dicitur, viricf mulieris conjun&io , individuam vites consuetudonem continens. Qute licet pro accurata fortedefinitione non habeatur, est tamen suffici-ens rei descriptio, naturam matrimonii fatisexhauriens.

' §. L 1 V. Ut vero eadem sustineri pos-

sit, justa & commoda explicatione opus est.Et primo quidem dicitur conjunEtio, ut ita con-stet, consensu iniri matrimonium, qui inomni conjunctione & societate prassupponi-tur, & conjunctione consummari. Ne verohoc negotium cum alia conjunctione homi-num & societate confundatur, additur postea,eam iniri-ad vites consuetudinem. Vita autem,nostra exanima & corpore constat,itaque ta-lis quoque conjunctio, quse huic negotio con-veniens est, requiritur, scilicet conjunctioanimorum & corporum. Et hoc est, quodsupra expositum , non sufficere animorumsine corporum, & corporum sine animorum,conjunctionem. Dicitur autem conjunctio vi-ri & mulieris, ut virum soli mulieri & hancsoli viro obligatam ostendat, & omnis scor-tatio, vaga libido, adulterium & polygamiaexcludatur. . Haec vero conjunctio, cum nonad certum tempus iniri, nec solo consensupostea dissolui postit, individua vocatur vitasconsuetudo. Scilicet ex intentione contra-hentium & natura negotii, utut quandoqueob violatam omnino. & fractam fidem conju-galem, ab altera parte, alteri ex justa causaconcedatur divortium. Quo ipso ab omnialia societate, a qua solo consensu recedipotest, altero etiam fidem non violante, di-stinguitur. Neque etiam finis matrimonii hicomissus est, ut quidam objicere solent, dici-tur enim ideo vita consuetudo. Hoc est, ut antedictum, consuetudo seu conjunctio animorum& corporum. Quee consuetudo non potestnon involvere & mutuum sibi invicem prte-standum adjutorium & procreationem sobo-lis, & ipfiim etiam libidinis extinctionem:qui sunt fines matrimonii. Ita ergo explica-ta illa definitione omnia continebuntur estsentialia, & negotium facile ab omnibus aliisdistingui poterit. Nam qua; alias ad solen-nitatem matrimonii requiri solent, acciden-talia sunt, qu-e abesse & adesse possunt, sedessentiam & formam internam non ingredi-untur.

§. LV. Ex 'his itaque facile judicaripotest, quid sentiendum sit de iis matrimo-niis, qui videntur a communi forma & mo-do recedere. Quae inter primo fe offert Ma-trimonium Lege 8alica contractum, sive adMorganaticam, vulgo zur lincken Hand) Vo-catur autem id lege Salica contractum, quodLex Salica inter alia capitula etiam hujus ma-trimonii mentionem Faciat, uti hoc textus2. Feud. 29. comprobat, ubi dicitur Medio-lanenses accepisse uxores ad morganaticam, ali-bi