De Curioßtate

ne'c tran si-' en( äunt, se continere nequit. Se-fanim Tranquillitate anima: : Nihil tam

cril n £ Cl a ^ er h, quod non aliquando inveniat fa-o Quid oberit, quominus idem ad Curi-

in --,plicare possimus? Nihil profectod atur e0l0 § ia ^ abstrusum, tamque arduumex 111 ss u ° inquirendo, & ad rationem suamfit s lnan ^°> non Curiosus quidam occupatusp tU r^ lltator - Alii omnium, quae in Sacra Scri-r ale ann . otata reperimus', miraculorum natu-^pjp ^^nem reddere conantur, & sic nonsed' kamen solus est miraculorum Autor,

39 q u -, nattlra ea profecta esse, imo ne miraculae ^ ar b statuunt. Alii äDEO miraculaa on Cere ’ & hoc modo Ipsum impie tentare^FTn rentUr ’ cum kamen eos latere non debeat,8'nis voto humana; Curiositatis &pruri-i n y, ^kracula prodige non fundere. Dannhaw.

Conse. Tom. z. Dial.q.. p. 125. Alii de-ijjj* j. ei Psa involant mysteria, & in iis cognoscen-tis e lacerant, quorum Curiositatem, ut mor*n taxat Lessius. de J. V J. 1 . 4. (.4. Dub. 11.sio ^ rum satius ipsis esset, luxuriantem ra-sit netllCo hib ere, quam intempestiva sua Curio-Wd cum kerrenis confundere, sicuti

insilium Athanasii, quod dedit Tom. 1. p.^ S,ctim unius DEI Sanctissimam Trinita-l n re ^^°fi st admiratione perpendisset,tandem,l is At a ^ e ' > inquit, U inexplicabile est SS. Trinita-Ut Ne dixeris, qua de causa, quia supe-

fe r ^ nnem causam ; Nec dixeris, quo modo , quia su-di Xer ? nine m modum ; Divinus hic modus est ; Necsatio ^ Utl ratione, quia superat hac Divina ratiotus n ‘ ni 9 }n nem. Sed crede in Patrem, nihil feruta-tj Us rent; M adora Filium, nec curiose inquiras in$ u & en erationem ; Hymnis celebra Spiritum San-1 ) ’ n st c exquire Sanäa Trinitatis Mysterium, vid.

1»

gi° n autem illi solum malesanae in Theolo-^ Otiositatis notam merentur,qui in res ejus-^iik- 11011 necessarias operam suam ponunt.c els • ^noque, qui rebus quidem utilibus &ne-j. ar sis intenti sunt, non tamen Gloriam DEI,salutem promovendi, sed vel sensibuss e n'^'fiodo externis satisfaciendi, vel famam^ ec l Ue ostentandi animo. Nam, cura(jU^ 0 °gw primario & unice ad DEI GloriamPt 0l ^ en dam, & vel suam, vel alterius salutem. fili, q . v . en dam ordinata sit, peccant haud dubieea ^ em absque hujus finis intentioneC0p e a ^scipiunt. Quamvis enim circa res oc-fil 0r ;^ & utiles & necessarias, adeoque actio^ objecto vitiosa non sit, vitiosa tamenne > utpote ex quo de Curiositatis mora-^ Uo d saepius dictura, itidem judicandumhaec aeque ac illa, de qua supra dixi-V %d Un ° quoque sanguine viperino cautiusN*ess ef V Nam licet taceam, prohibitame > inutilem esse, temerariam esse, per-*5«^ ^pdo quis, quanta quamque innumerai n etn ln Curiosos nunquam nonredundave-ris g^knmoda. Usia, dum Sacerdotum offi-au der e • n *^ rare , & incensum DEO adolereP®namCuriositatis lepra signabatur.§- l6.V seqq. Simon Magus do-« a de^, Plorum pecunia comparare, seque perfcsihex lutare desiderabat; sed Curiositatem4 q, g Otn p l unicatione luere cogebatur.^K.8.

1 ^uid multa ? Ipsa illa, ad quam, proh

arca

Sacra .

295

dolor! redacti sumus,miseranda conditio, non-ne prima: matris Curiositati suam debet, origi-nem f Hanc si ea cohibuisset, & freno Divini jus-sus subjecisset, viveremus procul dubio adhucin primaeva, quam amissam jam dolemus, inte-gritate. Sed amissa illa est, hincut miseris no- 43strae causam detestemur, & huic, in qua vivimus,imbecillitati consilia remediaque quaeramus, 'opus erit. Suppeditat aliquod Keller in Tr. deOfficiis Juridico-Polit icis 1 . 1, c. 12. p. 102. ubi fili-os suos ita alloquitur: Vos moneo & honor, nefe-tis nimium Curiofi. Curiofitas enim sape nos impeditin lectione Scripturarum, cum volamus inteUigerediscutere, ubi fimpliciter effiet transeundum. Itaquest vultis profeäum haurire, legite humiliter,fideliter& fimpliciter.

Simplicitate itaque opus est, si in Theologia 44quicquam audere velimus, non vero stulta illa& coeca, quae fidem implicitam, quam carbona-riam vulgo dicunt, peperit, sed oculata atqueprudenti. vid.Dannhauer. in Tkeol.Confi-Tom.z,p.i. Se£l.z.a 4 rt.i.§.zy. Utpote quam ipse quo-que meritissimus Salvator commendatam nobisvoluit, dum columbina simplicitate & serpenti-na prudentia instructos nos esse debere, dixit.Scilicet conjunxit Optimus Magister simplici-tatem prudentiae, ut nos a perversa Curiositateabstraheret; prudentiam vero simplicitati, utad sanam in Scriptura Sacra Curiositatem nosexhortaretur, ad quam paucis quoque non pro-ponendam, sed attingendam nunc me converto.

Et quamvis nullus dubitem, unumquemvis, qui 45ea, qua? de insana Curiositate supra diximus,paulo accuratius perpenderit, facile cognoscereposte, quando in Theologia Curiosus esse pos-sit & debeat; attamen, ut res fiat eo clarior, ea-dem methodo, qua insanam proposuimus, sa-nam,quoque exhibebimus Curiositatem. Quem-admodum illam itaque primo ex objecti qualita-te aestimabamus, ita haec quoque ex eadem judi-canda erit. Versabatur illa circa res inutiles &ad salutem minus necessarias: Haec itaque cir-ca res tantummodo utiles & ad salutem necessa-rias occupata esse debebit. Necessaria autem adsalutem,quaenam sint, vid. apud jam citatum Dn.Dannhaw. all.l. §. 20. Conf. D. Calov. in System.Theol. Tom -1. c. 5 .p. 767. aliique allegati a Do-mino Praeside, in addit, ad B. Dn. Brunnem. JusEccl.l. t.c. (s.membr. 1. §. 30. Atque in his co- 4 ^gnoscendis si quis tempus suum consumar, san-cte Curiosus est, adeo ut non peccet, etiamsisummam hic adhibeat diligentiam. Nam intume-scat licet amnis aquarum accessione, dum suo contine-tur alveo, nulli est injurius, verba sunt D.Dannhaw.cit. I. p. 2. Dial. 2. §.7. Sic laboret licet quis in iis,quae ad ipsum pertinent, apprehendendis im-pense, & equis velisque contendat omnibus,nunquam tamen nimias- curiositatis insimularipoterit, modo intra terminos.fe contineat, & adasso tria inutiliaque non delabatur.

Deinde; Quemadmodum Curiositatis mali- 47tiam cognosci posse dicebamus ex subjecti in-tentione, ita ejusdem bonitas exinde quoque co-gnoscenda erit. Inquirit perverse Curiosus easolummodo intentione, ut gloriolam quandaracaptet,sibique laudem conciliet. Ast ille, qui so-brie Curiositate sua uti vult, longe diversum &hunc quidem intendere debet finem, scii, ut nonsuam, sed Dei gloriam quaerat, conscientiam su-

am