Definitione Fori Conscientia.

N etn , ,

s. ^’o UUs > qui cum ea agit. vid. Dn. PufFend.

^Hc ^ *• c - 3 - $• 8- Unde etiam CiceroAua ln l '^ ene ’ inquit, pracipiunt, qui vetant%^ x F^ ere ->qu°d dubites aquumfit an iniquum:t|Q e(|. Grot. d. /. 2. c. 22. A. 2. ». 2. Etra-

2 87

Eo p» soniam operans sic se committit mani-a §H, r ca >U ( periculo, cum incertus sit, quodUl ' 1Tl fitmalumve, & tamen id agit. Cla-a P lld Homej. d. §. 8- Ex quo, que-\ e ip Ustl in Conscientia erronea deponen-2 Errorem suadent, ita hic deponendam

«fti

qtionem, quo d fieri non melius pos-

,'Or

quam si, qui fui juris est, partemdat, Egerit; qui alteri subjectus, id ara-1 t2 lr ’quod superior julserit. a S. Paulo, d.>C rot - 1 c. 23. §. 2. & 5. & e. 26. §. 4.

,n ' ^ d *^" en,dt quoad posteri-

, *>. J , Clrc o notatus ab Excellentissimis Viris,Obandro in Obferv. Dn. Joh. ä Feldet *d Grot. d. c. 26. Adde dqjdepönendoSni ef 0 ^°n. d. c. 4. n. 9. & feqq. ubi tres mo-'^udium, Electionem & Pojfeffio nem, Quams%f c j e Conse, c. 5. ubi 5. regulas proponit.i* P r °babilis eft Opinatio judicii circa! f ati 0 , a% ’ ^ cum Intellectus rei adsentitur,h ^D lodern electionem, qua voluntas inltei u magis inclinat, quam in alteram.c - 4- §• 6. Haec vero illa est, circaV^Ptiniis multa: sunt Moralistarum sub-Nit \7' disceptationes. Graviter novissime^^gnific. Dn. Zicglerus JCtus WittenL' 1 ]&» Dicaftice, hoc anno edita , conci. 40.

v ’ fuff 1111 ™ Moralistarum hodie studium|.\ 0 h °c Probabilitatis, quam vocant, in-A r atr ociffima quaeque delicta excusare &^ probat idelegantifflmus scrip-j Ptiiij- ° V ' CUS Montaltius in Epifl. Provincial.

5 - 6. (quem allegat etiam Dn.

3(1 'Hus. ad Cit. off. I. 2. p. 264. .ubi se re-5 f^eji Xar,l en suum Probabilitatis ‘ scjuitica.')C >ll 0 y' ^üh. Wendrockius , qui 'hanc interK^io/ ^ Ecgulam refert; Omnem probabi-li ‘‘pe c‘ em ! etum f a \'f am U Legi divina contra-coram DFO excusare. Videri pos-r ' In flit. Moral. I. ,3. c. 9. &’ multis seqq.

Summ. I. 1 . c. 9. Gregor. Sayrus inis tr ^ 1. c. 6. Paul. Laymann. Theol. mor.

'1 2 '<k'b C a ^' P au ' 0, Theol. Moral. tr. 1.

"oviss Bordonus in d. Propugna-^ <-’H lS P r °babilis concurrente probabiliore:V t5r td f e ° P ac iunt, blaspheme laudatuseil fas opiniones probabiles ä Johan.^ ls r ff dedic. Theol. Moral, fundam. Ant.

Moral.

tom. 8 -tr. 1. Res. 1. cum

%i f n, j P Cf ic, ac P. Gobat in Alphab. Ord.

Ic^it confirmasse illamdypeo Alphabetico authoritare 65.Verum ut hic quoque paucis

,,, ^

Wif A>nf c ' a ’ dicendum est: Obligare quidem<S c ^ enc ^ arn probabilem, sed (1.) sub Ex-( 2 ‘) certa Restriäione. Ex-v, m b 0 n r °“ a Pii ei ' n dicam, non eam, quae0rilrn authoritate, vid. Dn.Zieg-eti , am Sanderson - P rd \ 3 - §- 25-

UK ■ ^ lUüem iv facti probabilitate pos-

\ pe ’ ln P r °babilitate v. dogmatis & ve-j " 11011 procedit, Dn. PufFend. de J.^ c ' 3 - §. 6 . )nec, qua: argumentisquL luperarg faeste sit; sed.

eam tantum, quae in rationibus subsistit firmis-simis, ac hoc tempore intellectui invincibilibus.Ratio est quoniam implicat, vinci rationibus& tamen este probabile. Nam, quemadmo-dum fieri non potest, ut inter duo contradi-ctoria veritas detur plus quam unica, & que-madmodum dici non potest, alteram proposi-tionem veram este, veriorem alteram, cum sitsimplex veritas & una ; sic nec fieri potest, utsint inConscientia duae probabilitates. Dn. Zieg-ler. §. 30. Etenim, dum sententia una contradi-ctoria convincitur per rationes alterius sen-tentia; , desinit protinus prior este probabilis,quoad Conscientiam, quippe quse Fortioribusalterius argumentis nunc succumbit. Id. §. Z t.Neque huic obstat, quod sic hcec Conscientia 5 2videatur recta potius, qttam probabilis: namfateor, obligare quidem eam sub recti specie,dum operans secundum eam , hoc tempore, sive(ut loquitur )hic V nunc rectum putat, quod agit,ob rationes ei, hoc tempore invicisiiles; sedmanet tamen ipsa opinio in /e & sui natura pro-babilisf id quodefFeruntalias, manere probabi-lem abfiractivenonconcrctivejdum ide deinde,prodispositione diversa, vel retatis vel judicii, aliotempore, aliud, in eodem casu, probabilius ha-bere potest. Id. §. 3. Reftringo: ut Probabilita- 3Atem nullam admittam (1.) in Sphtera superio-ri cultus divini eorum qua;creditu, factu, spe-ratu sunt necessaria. In his enim determinataDEI voluntas nullam admittit ratiocinationem,sed nudam requirit obsequii gloriam, quamimplere nostrum est. vid. eund. §. 25. (2 .) Iniis, in quibus S. Scriptura decidendi argumen-ta suppeditat. Nam hic nil quicquam iterumvalet ratio , sed sequenda est divinarum, litu-rarum norma, id §. 26. {3.) In iis qua; Legepositiva jam sunt decisa, cum & hic rationisinstar Lex habeat. §. 27. Latius haec omnia exd. d. his§. §. peti possunt, nam solidam hic in- „dustriam contra Moralistarum spinas impenditipse Magnis. Dn. Author. I)<i formidine quoque 60oppositi , quam in Prababili Conscientia requi-runt, consuli potest Idem §. 32. & seqq. ac deeadem D. Osiander in Obferv. ad Grot.lib.-c. 23.ubi eam in opinione probabili admittit, a Con-scientia probabili (nam haec distinguit) omninoarcet. Addatur etiam Dn. Puffend, de J. N. & G.

I. 1. c. 3. §■ 6. ubi regulas pro informanda Con-scientia probabili exhibet.

Tandem Conscientiam scrupulosam describo, 6tquod iit formido animi circa suum faäum , s. ctimquidem uni parti adhaeret, sed mota rationi-bus levibus ab actione deterretur, & sic torque-tur perpetua velut anxietate. Ames. d. l. 1. c. 6.Balduin. d.l. 1. c. 10. Circa hanc autem illudsaltem observandum, quod scrupulus ille, quoimpeditur, oriatur vel ex causa rationabili , velex irrationabili. Obligat vero nunquam; sed prio-ri casu suspendenda est actio, donec eximaturscrupulus, posteriori casu generose contemnen-dus & ejiciendus est ex animo. Vid. PufFend. d.

O. x. §. 8. & des. N. ac G. d. c. 3. §. 6. & eleg,Drexel. d. tr. de Conscient, c. 6. .

Caeterum hac, quae ita dicta sunt, Conscien-tiae Andecedanea species omnes sunt. Datur enim S 3& alia; quam consequentem vocant, Sc ab effectuin bonam vel malam dividunt, de quo vid. Dn.Puffend, de s. As. & G. h r. t. z. §, 4. Est enim

effectu^