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392 FTCee Nihil tam contra Chriſtianos, quàmi ſi arti Matheſeos adhibeantcuram, hæc enim inimica dignoſcitur legi Dei. ſi riſbonde che Agoſti-no parla di quellis che per guadagno o intromettono a parlar di quelle coſe che non poſſono ſaperſi da gli hominis contra il precetto di Tolomeonel primo libro del Quadripartito. A quelllaltra dell Iſteſſo, nell Home-lia 49. ſopra quelle parole. Ego lum Mitis. doue dice. Quam multoso bone Deus Mathematici fefellerunt, quia ſibi plerunq; lucra pro-milerant,& damna inuenerunt?„ riſponde pur nel fopradetto modo.A quella finalmente d. Agoſtino, nel libro De natura dæmonum, do-ue dice. Genediaci appellati ſunt propter natalitiorum conſidera-tiones dierum. geneſes enim hominum per duodecim cœli ſigoa de-ſcribunt, yderumque carſus, naſcentium mores, actus,& euentusprædicere conantur, ideſt quis quali ſigno fuerit natus, aut quem eſ-fectum uitæ habeat qui naſcitur, interpietantur. ¶i ſunt qui uulgoMathematici uocantur; cuius ſuperſtitionis genus conſtellatioresuocant.& a quella che è᷑ regiſtrata nel quarto libro delle confeſſionis conqueſte parole. Illos Planetarios, quos Mathematicos uocant, planèconſulere non deſiſtebam, quos tamen Chriſtiana pietas expellit,& damnat:. riſponde, che Agoſtino quiui reproba quèi falſi Aſtrolo-gi, che credono i cicli operare neceſſariamente ne gli atti,& coſtumide gli huomini. A quel paſſo d Ambroſio gdto, nel quarto libro dell Eæameron, al capitolo quarto, ouè dice. Non nulli tentarunt natiuitatumexprimere qualitates, qualis ſit unuſquiſq; qui natus ſit, cum hoc nonlolum uanum, ſect inutile ſit quærentibus. ę pos ſoggiunge. Redemptilunt Apoſtoli,& congregati ex peccatoribus, non utiqʒ ex natiui-tatis ſuc hora, ſed Chriſti eos ſanctificauit aduentus: i riſponde, cheAmbroſio parla contra quelli, che voleuano tutti gli atti humani pro-dunſi dal cielo neceſſariamente;& anco l ingreſſo nel paradiſo: onde nelPiſteſſo luogo ſoggionge. Latro in crucem damnatus, non beneficioſuæ natiuitatis, ſed fidei confeſſione, ad Paradiſi tranſiuit gandia.Ionam non uis natiuitatis, ſed diuinæ præceptionis offenſa præci-pitauit in mare. alla cui ſentenʒa è conforme Iholomed nel Centiloquioalla propoſitione ottaua;& nel primo libro del Quadripartito al capi-tolo terx o, doue dice. Non cogitemus ea quæ accidunt ex cœlo eſſe neceſlaria, ut quæ ſunt a Deo. Di piu arguiſtono alcuni l. Aſtrologia,fperehe Albumaſar nel ſocondo libro delle gran Congiontioni alla diffe-rend ottaua, dice, che la congiontione di due infortunii ſigniſicò la na-tiuita di Maumethos e un altra poi ſigniſicò la ſua morte; il che par cheecceda i termini ꝙ aſtrologia,& di piu nellbiſteſſo libro all ultima diffe-renza dice, che umaltra congiontione ſigniſcò Gieſu fgliuol di Maria,la ſual coſa par che heretica ſia. out ſi riponde, che Albummaſar fu trop.

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