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Viertes Hauptstück.
Das ionische Volutenkapitäl ; welches auf allgemein bekannten Dar-stellungen assyrischer Bauwerke vorkommt und in vollkommenster Durch-bildung sich an einem Elfenbeinbruchstücke unter den assyrischen Re-liquien des britischen Museums zeigt, hat meiner Ueberzeugung nachseinen Ursprung aus diesem assyrischen Volutenkelche des heiligen Baumes.Aber diese Genesis der ionischen Kapitälform hat nur- Werth und Be-deutung, wenn man sie mit wichtigeren und allgemeineren Analogieenzwischen der altasiatischen Hohlkörperstruktur nebst ihr angehörigemOrnatus und der hellenischen Steinstruktur mit ihrer Ausstattung inVerbindung setzt, was später geschehen soll.
Der bekannte assyrische Pinienzapfen fungirt ähnlich, aber öfter alsSymbol für den Abschluss eines Aufrechten nach Unten. Die meistenTische, Stühle und sonstigen Möbel stehen auf Füssen von dieser gleich-falls zu dem heiligen Baume gehörigen Form.
Andere Symbole sind der animalischen Welt entnommen; es sinddieselben Wunderthiere und kompositen Bestien, die auf den Stickereienund den Wanddekorationen so häufig Vorkommen und von denen bereitsoben des Weiteren die Rede war. Sie bilden gleichsam die Repräsen-tanten des zweiten Schöpfungstages der organischen Welt, wie jenemystischen Pflanzengewirre den ersten Tag dieser Schöpfung treffendbezeichnen. Sie sind die halb pflanzenhaft tellurischen Ausdrücke die-nender Kraft; das organische Lebensprinzip erreichte in ihnen die Stufeder unfreien Willensäusserung. Sie sind daher als künstlerische Aus-drücke und Gleichnisse gewisser dienender Funktionen, die einem Gerätheoder Theile desselben beigelegt werden, vortrefflich zu gebrauchen.
Die ornamentale'Form, die sie schon als religiöse und kosmo-gonische Symbole erhielten, richtete sie zu diesem Gebrauche vor. Esmag dahin gestellt bleiben, ob nicht ihr Charakter als Symbole tenden-ziöser Art, nämlich als bedeutungsvolle Zeichen für Ideen, die mit demnächsten Zwecke und der Konstruktion der Geräthe nichts zu schaffenhaben, sondern sich auf ausser diesen Liegendes beziehen, zuerst ihreEinführung in den Formenkreis der technischen Künste vermittelt hatte;jedenfalls führte dann der natürliche Kunstsinn unwillkürlich auf ihrerichtige Verwerthung in dem andern früher bezeichneten Sinne.
Die assyrischen Kunstgeräthe sind desshalb eben so überaus interes-sant, weil wir den Doppelsinn dieser Symbole noch an ihnen herauslesen.Die freie Kunst hat sich an ihnen noch nicht aus dem Ornamente abge-löst , letzteres behält dafür höhere Bedeutung als die des einfachenZierraths.