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beugt. Yoll Tlieilnalime berührt der greise Joseph vonArimathia , der rechts der Gruppe sich nähert, mit leiserHand den Kopf der Madonna, während die andere Handdas Haupt Christi stützt und vor dem Sinken bewahrt. Mitvorgestreckten Armen eilt auf der anderen Seite Johannesherbei, ebenfalls bereit Trost zu spenden und der MutterChristi Hülfe zu leisten. Der Vorgang ereignet sich ineiner spätgothischen mit seltsamem Maasswerk (Fischblasen)verzierten Halle, welche von einem Steinbogen umschlossenist. Die Hohlkehle des letzteren erscheint mit wunderbarfeinen Sculpturen besetzt. Zu unterst auf gothischen Säulenunter einem Baldachine je ein Evangelist, darüber der Run-dung des Bogens folgend ganz wie bei den wirklichen Bortal-bogen kleine Gruppen auf Consolen. Die Gegenstände derSchilderung in diesen täuschenden Nachahmungen des Stein-werkes sind der Passionsgeschichte entlehnt. Oben imScheitel des Bogens schwebt ein violeter Engel mit einemSpruchbande. Der Hintergrund öffnet sich in eine weiteLandschaft, sonnenlos und ebenso trübe wie die Scene imVordergründe. Der Körper des Heilands ist steif und fahl,in seinem Antlitz kann man noch alle Qualen und Pein,die er erlitten und den Todesschmerz lesen. Das ist keinGottessohn, den wir schauen, sondern ein sterblicher Mensch. 1Wir begreifen aber, wie gerade eine so herbe, ungeschminkteAuffassung dem frommen Gefühle naiver Volkskreise Zu-sagen konnte. Die Linearperspective ist sehr mangelhaft,der Horizont der Landschaft ein anderer als jener derFiguren, und dieser Mangel wird keineswegs durch diegute Luftperspective ersetzt. Die steife Haltung der Figuren,die Härte der Umrisse, die scharfen Brüche der Falten
1 Es scheint, dass in dieser Be-ziehung die Maler ziemlich fest ge-buuden waren, ln einem Vertrage,der mit Saladin de Scoenere 1334abgeschlossen wurde, wird ausdrück-