jo Disputatio Prima
Item a suppositione distributiva ad collectivam tunc valetillatio .quando praedicatum est e lenti ale uni sine ullo respectu adcompartes, ut: Petrus , Paulus &c. sunt creati , ergo tota colleHi»hominum est creata ; vel quando praedicatum est quidem acciden-tale , sed collectioni tribuitur ratione partium , sic : hic, ille ter-tius , &c, miles esi armatus , ergo totus exercitus est armatus. A sup-positione vero disjunctiva seu ad distributivam, seu collectivam,seu singularem nunquam valet illatio, sic non est bona: possumvincere aliquem armatum , ergo omnem , vel &“ hunc , & illum , velergo Petrum,
At a suppositione distributiva,.vel collectiva ad disjunctivamest saltem quoad connexionem materiae. Ratio omnium horumest, quia nunquam plus debet inferri, quam supponitur , inquibus ergo illationibus plus infertur in consequente , quam an-tecedens supponat, illatio necessario mala est.
Colliges rdo. Ob eandem rationem a termino diminuto,vel alienato nunquam valet illatio ad absolutum, ut: Petrus eflalbus capillis , ergo efl albus. Valet autem a restricto ad absolu-tum , ut: Petrus efl vir doBus , ergo efl vir. Et haec de signisIdearum sufRciaut.
PARS SECUNDA.
De Ideis universalibus, Definitione, & Divisione.Articulus Primus.
Quid fint Idea universales ?
. j TNtellectum rem unam ab alia sejungentem, rerum Ideas com-^ I positas dividentem, modum a substantia abstrahentem consi-deravimus hactenus , restat, ut videamus , qua ratione plurainvicem propter similitudinem componat, & rerum singulariumIdeas efformet universales. Cum enim scientiae omnes objectasiia ut plurimum generarim pertractent , de iisque universimstatuant, multum haec Idearum universalium tractatio*lucis adcondiscendas eas afferre poterit.
Est autem Universale, quod commune est multis *, res nem-pe persaepe in se una ordinem, & respectum ad plura varium di-cit. Hinc aliud est universale in causando , quod omnes, aut sal-tem multos effectus producendi facultatem habet, ut Deus re-spectu omnium, sol respectu multorum effectuum. Secundumuniversale dici potest in cognoscendo , quale est mens nostra, quaeplurima objecta attingit, attingere potest omnia. Tertium in