» La seconde : Dans l'état de la nature corrompue , anne résiste jamais à la grâce intérieure ; nous la déclaronshérétique , et comme telle nous la condamnons.

» La troisième : Pour mériter et démériter dans l'étatde la nature corrompue , la liberté qui e.rclud la nécessitén’est pas requise en l'homme , mais suffit la liberté quie.rclud la contrainte ; nous la déclarons hérétique, et commetelle nous la condamnons.

» La quatrième : Les sémi-pèlagiens admettaient la néces-sité de la grâce intérieure prévenante pour chaque acte enparticulier , même pour le commencement de la foi; et ilsétaient hérétiques , en ce qu'ils voulaient que cette grûcafoit telle , que la volonté pût lui résister ou obéir ; nous Indéclarons fausse et hérétique , et comme telle nous lacondamnons.

» La cinquième ; C'est semi-pélagianisme de dire queJésus-Christ est mort, ou qu’il a répandu son sang géné-ralement pour tous les hommes; nous la déclarons fausse,téméraire , scandaleuse : et étant entendue en ce sens queJésus-Christ soit mort pour le salut seulement des prédes-tinés ; nous la déclarons impie , blasphématoire , contu-melieuse , dérogeante a la bonté de Dieu , et hérétique,et comme telle nous la condamnons. » Cette bulle est fortclaire ; cependant les jausénistes ne la trouvèrent pas telle ;« et ils crurent, disent les auteurs du Dictionnaire historique ,l’éluder en distinguant entre le sens hérétique et le sensorthodoxe : iis prétendirent que ces cinq propositions n’é-taient point dans l’ouvrage de l’évêque flamand , ou que ,si elles y étaient, on leur donnait un mauvais sens. » Lemême Dictionnaire va nous fournir la suite de l’histoireabrégée de l'origine de cette fameuse querelle qui a tantfait couler de flots d’encre, de bile et d'injures. « Trente-huit évêques , assembles à Paris , écrivirent à cç sujet une