iyo V o i a ge du Monde

Dieu l’a voulu. Que Diep est la cause totale &efficiente de la vérité des propositions. Qu’il*été auffi libre à Dieu de faire, qu’il ne fûc pasvrai, que toutes les lignes tirées du centre à lacirconférence fuilent égales, comme de ne pascréer le Monde ; & voici le précis de ce qu’Ari-stote disoit sort au long sur cette maniéré.

II disoit » qu’il n’entendoit pas trop ce queveulent* dire ces paroles: Dieu est la cause effi-ciente z? totale de la vérité des proposttions. Que. la vérité d'une proposition n’étant point un Etre,niais un pur raport de conformité, qu’elle a ri-vée son objet, elle ne peut à parler proprement,avoir de cause efficiente, & que li on peut direen quelque sens,qu’elle a une cause efficiente,ce ne peut être que l’csprit ou la langue de celuiqui prononce la proposition. De plus il deman-doit, si M. Descartes parloir en général de tou-tes les vériíez nécessaires, ou seulement de quel-ques-unes. 11 ne peut pas, continuoit - il, par-ler de toutes : car il ne croitpas fans doute,queDieu puisse, ou ait pû faire, que ces proposi-tions fussent fausses. Il y a un Dieu , Dieu est lacause libre di tout les Etres : Dieu est un Etre né-cessaire. 11 faut donc qu’il ne parle que des pro-positions, qui se font des créatures * parce que/W. selon qu’ill’exprime dans une de ses lettres. Dieuest fauteur de l’essence auffi bien que de l'existen-ce des créatures. Mais, qu’il fasse réflexion,que les vêtirez qui regardent l’essence des créa-tures , ont une liaison nécessaire avec celles quiapartiennent à l’essence de Dieu; & quel si lesunes ont pû être fausses , les autres l’ontpûêireaussi, par exemple, celle-ci. La Créature estessentiellement dépendente deDieu, est une propo-sition- qui apartient à l’essenee de la créature, sielle a pû être fausse, cette autre l’a pû être auffi.

Ditu