Verderverhaalvan deBeedelaars,

>ïo DE BESCHRYVING EN GESCHIEDENIS

hen zelven worden onderscheiden. Ge-meenlyk woonen zy ín de buurt van ee-ltige beroemde Cami-Tempel , en zy ver-voegen zich by dc Reyzigers in deno aam van den Cami , die aldaar aangebe-den word , doende een kort verhaal vanzyne heiligheid en wonderwerken , meteen holle grove stem ; om ter zelver tydhet geluyd noch grooter te maken, raa-telen zy met hunne lange stokken aan ’tboven eind bclaaden met yzere ringen,om de aalmoessen opte nemen, die hengegeven worden ; en eindelyk blaalèn zyop een Trompet,gemaakt van een groo-te Schulp of Hoorn. Zy nemen hunneKinderen gemeenlyk met zich op hetzelve beedelwerk, gekleed gelyk hunneVaders, doch met geschoore hoofden.Deze kleine basterds zyn by uytstek las-tig en moeyelyk aan de Reyzigers, engemeenlyk vallen zv haar aan om iets tehebben, als zy eenigen Berg of Heuvelmoeren opklimmen , daar zy , om denmoeyelyken opgang niet wel voorbykunnen, om van haar ontstagen te wor-den , of zy moeten haar iets geven.Op sommige plaatsen smeeken zy methunne Vaders, de Reyzigers, in gezel-schap van eene bende van Bikini’s , enzy maken met hun Raatelen, Ringen,Trompetten, kaskelen en schreuwen zo-danigen, vreesselyken en schrikkelykengeluyd , dat men 'er gek en doof vanzoude worden. De Bergpriesters wordendikwils aangezocht door bygelovigen totbezweering, gelukzegging, voorzeggingvan toekomende dingen , tot weder ver-kryging van verlooren Goederen endiergelyken meer. Zy geven zich uytte zyn van de Cami Godsdienst, zo alsZe van ouds af vastgestélt is, en niette-min worden zy nooit geduld eenige derCami Tempels te bedienen.

Langs den weg ontmoeten de Reyzi-gers veele andere Beedelaars. Sommigedezer zyn oude, en na allen schyn eerly-ke Lieden, die om de menschen te meerte overreden om aalmoessen aan haar tegeven, geschooren en gekleed zyn op dewyze der _ Siuko , of Buclsdo Priesters.Somtyds ziet men 'er twee by malkande-ren staan,yder met een klein langwerpigboek voor zich , gevouwen byna eveneens als de Staats Schriften in de Kance-lery van Siam. Dit Boek behelst een ge-deelte van haaien Fokekio of Bybel, ge-drukt in de betekenende of geleerdeTaal. Ik wil evenwel met dat de Lezerdenke, als of zy zelf eenige kennis had-den van die Taal, of wisten hoe zy ’tBoek dat voor haar legt, lezen konden.Zy leeren alleenlyk eenig gedeelte daar

van door ’t gehoor, en spreeken hetoverluyd , ziende naar het Boek, als ofzy het waarlyk daar in lazen , verwach-tende iets van hunne hoorders tot een be-looning voor hunne moeyte. Andere zietmen zitten naby eenige Rivier, of loo-pend water , makenje een Siegaki , eenzekere plichtpleginge tot verlossing vastafgestorvene Zielen. Deze Siegaki ge-schied op de volgende wyze. Zy ne-men een groenen tak van den ! -ann»Skimmi Boom, en eenige woorden over-luyd uytspreekettde, wastchen en veegestzy met dezelve eenige houtspaanders,waarop zy geschreven hadden de naa-men van sommige overledene Persoo-nen. Dit gelooven zy dat merkdyktoebrengt tot verlossing en ververschingder afgestorvene zielen in ’t Vagevuur,en voor zo veel als ik weet, kan dit alzo wel en ruym zo wel voldoen aan datoogmerk, als eenig getal van Misten, zoals zy gedaan worden ten zelven eindein de Roomsch Katholyksche Landen.Elk een díe ’t voordeel of ’t nut vandeze waslehing wil koopen voor zichzelf of voor zyne vrienden en bel enden,gooyt een Senni op de mat, welke nabyden Beedelaar gespreid is, die zich zelfzo veel niet verwaardigt, om hem opeenigerley wyze te bedanken voor zyneliefdaadigheid, menende dat zyn kunst:en Godvrugt noch meer verdiend, be-halven, dat het niet de gewoonte is on-der de Beedelaars van aanzien , om deMenschen te danken voor hunne liefde-giften. Elk een, die de vereilchte plech-tigheden heeft geleert, nodig om eenSiegaki te maken , heeft de vryheid omhet te doen. Andere van deze stam,die’t meeste deel uytmaken, zitten den ge-beden dag door langs den weg op eenkleine grove mat. Zy hebben een platteKlok,gelyk een vyzel voor zich leggen,en doen niets anders, dan op een eiber-melyken zingenden toon het woord Nu-manda herhaalen, ’t welk in een getrok-ken is uyt Namu Amtda Bndfu , een kortFormulier van Gebed , waar mede zyden God Amida , als een voorstanderen voorspraak van de afgestorvene Zie-len , aanbidden. Ter zelver tyd staanzy byna geduuriglyk met een kleine hou-se hamer op de boven gemelde Klok»en dit zeggen zy, otn te eerder verhoortte worden by Amida , doch ik geloove »met oogmerk dat zy te eerder zoudestgezien worden door de voorbygangert'Nadien ik tot hier toe den Lezc sonderhouden heb met een verhaal va slde Beedelaars, en menigvuldige gezel-schappen der zelven in dit Land,