ẽternellement jointe à ſon Principe,& pour la Grace& la vie ſurnaturelle dont Homme joũit en cette vie,illa marque diſtin ctement quand il appelle Hommede bien& le ſage, tres amy ou tres aimè de Dieuparce que comme il dit Dieu eſtant uneſprit, une pure intelligence; il eſt croyable qu'il ay-me ceux qui cultivent Feſprit,& qui reglent leurs paſ-ſions qui ſont autant de mouvemens violens de la par-tie animale, naturellement oppoſẽs aux operations defeſprit par leur baſſeſſe& indignité, parce qu'ils ap-pliquent Ame dans des operations baſſes& indignes,& encore parce qu ils diminuent ſa force pour les cho-ſes di vines, par le pattage qu ils en font dans les occu-pations& dans les actions ſenſibles. On peut voir toutesles conditions qu il donne à Toperation la plus excellen-te de lentendement, où᷑ il met la ſouveraine felicitè&celle qui doit faire le bon- heur de Homme dansIEternité,& meſme dans cette vie; Ce qui confirmeune vie immortelle,& qui ne finira jamais,& cela pardes raiſons naturelles de la derniere force,& dune con-viction ſi grande qu'il n'y peut avoir qne les beſtesqui nen ſoient touchèes, ny meſme convaincues ſi onles entend, ſi on en consoit la force& les conſe-quences.

Il eſtablit ouvertement la Providence, quand ilveut que le Souverain bien de la vie, de meſme quetous les autres viennent du premier principe, qui eſtce qu'il y a de meilleur& de plus parfait dans la Na-ture. Et wimporte qu'il mette la neceſſitè dans la Na-ture, car elle y eſt. Mais il met en avant une choſe qui

eut ſervir d'un fondement inéëbranlable à cette ve-

ritè ſi importante,& vaut peut eſtre autant que toutX. iij

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