ET GEOGRAPHIQUES SUR I/INDE.

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voit traduit qu’ environ le tiers du Níaíiabarat^ n’ayant pas lu ce 6e. Porb ,il n’a pas íçu que le Bhagvat guita n’y étoit pas en entier. Aussi ssindi-®^™ 21 "*’quet-il ni le Porb > ni le chapitre, comme il fait dans ses notes, en don-nant 1 épisode de YAmroutam, que j’ai retrouvé en entier dans le ir. Porb.

Le Bhagvat guita est un morceau de Philosophie théologiquc, faitpar un Brahme de la secte Sankhïa ou des Djoguis , mais dont on ne peutreculer l’époque aussi loin que celle du Mahabarat; fi même ce dernier livrea Pantiquité qu'on voudrait lui donner.

Le Bhagvat guita fait mention du culte des Bouts, (l’idolatrie) ; &dans les livres Indous, Torigine du Bhotparajìi (sidolatrie), est placé sousle régné de Souradj, contemporain de Ké Kobad, Roi de Perse, dans le7e.íiecle avant l’Ere Chrétienne: le Bhagvat guita est donc postérieur â cette E1,a s v - s ect -

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époque, & par conséquent n'a pas même 2500 ans. Dés lors on ne doit pas ^être étonné d’y trouver les sectes philosophiques des Indous. Le SankhïaShajlram y est cité, ainsi que le Moni Kapil, auteur de ce Schajler & fon-Tedzkei- à-dateur de la secte Sankhïa: ce Kapil faisoit mention de la Religion du Peu- verso -pie, chargée des histoires fabuleuses, infâmes & impies des Poètes. acp.îyíájr.

Voici le nom & la notice du Bhagvat guita , tels que les donne le Ca-talogue imprimé des Manuscrits Orientaux de la Bibliothèque du Roi a). ìnd 4 no.55^'„Codex corticeus , stylo chalibato exaratus, quo continetur liber ín-„scriptus Bagarat guitalou , alias - Vedasaram , id est Deî Bagarat, feu„Krichnou vel Krichnen Orationes, alias legis, lèu-r* TZedam succus: Ora-

„tiones

a) Le Catalogue des Mss. Orientaux apportés de í’Ind'e par M. Fr aser (Lond. 1742) pré-sente (p. z7.) un exemplaire du Bhagvit G ta, &, (p. 3 9 )> Traduction Persanne dc terouvrage, que M. Wilkins n r a pas connue. Voici P Article; „Tirjuma Bhagvit Gîta. A«Translation into Pape os rire Gîta. This Book the Brahmfns cal! The Mar n w oftkeVeàK„ ; I t gives a light into the most wyKerious Part of tbeir Religion,, and explains the íubstara-ce of the Vedhg