332- NATURALIS HISTORIEE L I B. XXV.

vi effici posse , sed plurimarum vires esse incognitas : quo-rum in numero fuit Herophilus clarus medicina, à quo fe-runt dictum , quasdam fortaihs etiam calcatas prodesse.Observatum certe est inflammari vulnera ac morbos, super-ventu eorum, qui pedibus iter confecerint.

Hxc erat antiqua medicina, qux tota migrabat in Grx~cix linguas. Sed quare non plures noscantur, causa est,quod eas agrestes litterarumque ignari experiuntur, ut quisoli inter illas vivant : praeterea securitas quaerendi, obviaMedicorum turba. Multis etiam inventis nomina desunt,sicut illi, quam retulimus in frugum cura, scimusque defos-sam in angulis segetis praestare ne qua ales intret. Turpis-sima causa raritatis, quod etiam qui sciunt, demonstrarenolunt, tanquam ipsis periturum fit, quod tradiderint aliis.Accedit ratio inventionis anceps. Quippe etiam in reper-tis, alias invenit casus, alias (ut vere dixerim) Deus.

Insanabile ad hosce annos fuit rabidi canis morsus, pa-vorem aqua:, potusque omnis asserens odium. Nuper cujus-dam militantis in Praetorio mater vidit in quiete, ut radi-

(18) Au liv. i 8 , chap. 17.

(19) J’ai suivi l’interpuétation deM. de Querlon , qui est auflì celle detous les Savants qui ont cite ce passa-ge ^ passage d’où plusieurs ont vouluinférer que Pline n’étoit nullementincrédule à l’existence de Dieu : furquoi il est bon de se rappelles nos ob-servations fur les premiers chapitresd u livre 2 , où nous avons démontréque Pline , en effet , n’étoit. pointAthée, maisCofmothéiste, c’est-à-direne faisant qa’un même être de DieuSc de l’Univers. Quant au passage ac-tuel , je pense qu’il n’a aucun rapport

direétou indireâ à l’existence de Dieu,& à ce qu’en pensoit Pline , mais quenotre Auteur a voulu dire que noussommes redevables de la connoistancede certains simples au pur hasard , Scque nous devons diviniser ou honorercomme Dieu quiconque entre leshommes nous a mis, par-ses recher-ches , Sc par la communication desesdécouvertes, à portée de eonnoître lesautres plantes. Cette explication estpleinement justifiée par cet axiomefrappant de Pline au liv. 2 , chap. 7 :Deus ejl mortali juvare mortalem 3 &hxc ad xternam gloriam via.