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petfunt fabula: , & œque incredibiles poseris ì sola superjutnyerba lapuûbus incija ( Asclcp., c. 9 ).

Ce caractère distindif qui sépare de la religion ré-vélée ronces les religions instituées par les hommes, atellement frappé les Païens eux-vnêmes , qu’ils ont étéforcés de lui rendre hommage. Tacite , comparant lareligion des Egyptiens avec celle des Juifs, s’exprime ainsi :

JPgypid pleraque animaha , effigie j que compostas veneran -tur. Judœi mente solâ , unumque nunien intelligunt ( Pli st.

Liv. V): il paroît donc, qu’excepté ce peuple unique, iln en est point dont la religion ne mêlât au culte de Dieucelui du soleil ôt des astres, ôt dont les Théogonies neroulent fur les Constellations ôt fur les phénomènes dela nature.

Les Perses disent qu’ils adorent Dieu ôt tout ce qu’il acréé, les Bœufs, les troupeaux, le soleil, la lune, seau, lefeu , ôte. ( M. Anquetil , tom. I, pag. z > 9 ) ; aussi danstoutes leurs prières ils invoquent toutes les parties dela nature , les arbres, les montagnes, les fleuves, les astres,ôte. Cette I hcologie astronomique fe retrouve , sur-tout , dans le Zend-Avesta, dans l’Edda des peuples duNord, ôt dans le Volufpa , qui n’est réellement qu’unPoème fur la fpher-e ôt fur la nature; nous la retrouvonsdans la Théogonie de Sanchoniaton ôt d’Hésiode, deuxmonumens physico-astronomiques de la religion des Phé-niciens ôt des'Grecs, chez lesquels les Dieux naissentde Faction du ciel fur la terre, ôt font enfans du cielétoilé.

D’après ces principes , nous cherchons à expliquerpar la fphere, toutes ces anciennes Théogonies, ou dumoins à mettre fous les yeux des Savans les rapportsquenous croyons appercevoir dans l’histoire de ce^ Divini-tés , ôt de ces génies avec les phénomènes célestes, ôcl’on verra par l’accord de toutes nos explications la con-firmation du principe.

Les Egyptiens avoient divisé le ciel , suivant Jambli- Division du cidque : In duas parus , vel quatuor , vel duodecini , vel tri~ dm ^ 0U5

ginta sex. Principatus quoque his pneficiebant, aut paucio-Tome IF, K k k