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tionen des Silbers gebe, jede aber doch dieses Metall sey, ebenso verhalte essich mit der Störung der Gesundheit 453 ).

Eine vollkommene Gesundheit fände sich so wenig als ein Stück Erdeohne Unkraut 454 ).

Die Krankheit an sich sey unkörperlich; und da man sie so wenig alsden Wind fassen könne, so dürfe man auch nicht blos mit materiellen Mit-teln sie heben wollen 455 ).

Nicht jede Krankheit offenbare sich als solche; sie halte sich öfters ver-borgen, nehme eine fremde Gestalt an, was der Arzt wohl zu bedenken habe 456 ).

Th. erklärt es für dringend nothwendig, den Ursprung einer Krankheitzu erforschen; er sagt: “jedliche wil sein gantzen Philosophum haben” 45 7).Uebrigens sey es hinreichend, wenn der Arzt die hauptsächliche Ursache er-gründe 458 ).

Am meisten komme darauf an, den ersten Anfang herauszubringen, undwie das eine in das andere übergehe 459 ). Allein man habe sich wohl zuhüten, Alles in den äusseren Dingen, am Himmel, in der Luft u. s. w. findenzu wollen 46 °).

453) Bertheoneä B. 3. Vorrede S. 370.

454) Vom Urspr. der Frantzosen. B. VII. Cap. 3. Chir. S. 235.

455) Paragrani alt. Tr. 2. Th. II. 139. So die kranckheiten nichts greiffliebes sind,sondern dem Wind gleich, wie kan mans dann purgiren, oder mit demselbigenhinweg thun? Die Kranckheiten sind nit Corpora: drumb Geist gegen Geistgebraucht soll werden.

456) Grosse Wundarzn. B. 2. Tr. 2. Cap. 20. S. 98.

457) Paragrani alt. Th. II. 52.

458) im 2. Consilium an Boner in Krakau . Th. V. 108. Der Artzt soll nicht allezeit die Kranckheit auff einem näglin wissen und verstehn, sondern es ist genugwann er die fürneineste ursach, und das Fundament darinn versteht. Dann esist möglich, das wir die unsichtbaren und verschlossenen Ding mögen erkennen:Wir wissen, verstehn und haben etwas, aber dess Gesichts manglen wir hierinn.

459) Paramir. L. IV. De or. morb. Matr. Th. I. 227. Wissent, das alle Ding in demersten anfang müssen vom Artzt betracht werden, wie alle Ding von eim indas ander gehnt.

460) Bertheoneä B. 1. Cap. 17. S. 354.