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Krankheit entstehe gewöhnlich durch Uneinigkeit der Theile, wenn dieeinzelnen in ihrer Quantität und Qualität sich nicht zu behaupten vermögen;und so zeige sich ihr erster Ursprung als eine Nothwendigkeit 46i).
Der Grund der Krankheit sey verschiedenartig; ein Arzt, der das nichteinsehe, sey blind 462). Es komme nicht nur die Verirrung des eigenen Kör-pers, seine Selbslzerbrechung in Betracht, sondern auch der Einfluss der Ge-stirne, der nachtheiligen Genüsse, so wie die Potenzen des Geistes und Glau-bens 463).
Da alle Dinge aus dem Saamen entständen, so könne eine Theorie derKrankheit blos aus der Kenntniss der Krankheitssaamen hervorgehen 464).Wenn übrigens die materia peccans den Saamen liefere, so dürfe das, was
461) Gr. Wundarzn. B. 2. Tr. 2. Cap. 2. S. 80. Dann so vielerley sind im MenschenWesen, Complexion, Eigenschafft, in der Form und in der Natur, das keins sichmit dem andern vergleicht, sollend und müssend in Einer Haut beschlossen blei-ben, ein jegliches in seiner Quantitet und Qualitet. Also ist der erste Ursprungaller Kranckheiten ein Oportet, das ist, ein gemusst Ding: dann in die Uneinig-keit der Glider ist er geschaffen.
462) Paramir. Prol. Th. I. T. Auf die Entia sollet ihr Artzet ein aufmercken haben,das nicht alle Kranckheiten von eim Ens herkommen, oder auss eim grund.S. 8. Und welcher Artzt das nit versteht, der ist ein blinder.
463) Paramir. Prol. IV. S. 9. Die Krafft des gestirns heisst Ens astrorum; unser leibmuss gewarten und nemmen, was das gestirn in uns wircket.
Der Ander gewalt, der uns regiret und uns in Kranckheit bringet, das ist EnsVeneni (was wir essen und trinken S. 34.).
Der Dritt heisst Ens Naturale, so unser eigen leib uns kranck macht durch seinVerirrung, und durch sein selbst zerbrechen.
Das Viert Ens sagt von den gewaltigen Geisten, die unsern leib krencken und8cliwechen.
Das Fünft ist Ens Dei.
Prol. V. S. 10. Ihr theilt auss die geschleclit der Fiber, wol in 70 theil: undbetrachten aber nit, das ir fünff mal 70 sindt: und ihr gebet Ewer iugenium aufdas Ens Naturale, und betracht nit, das ihr noch 4 sindt.
464) Labyr. Med. Cap. 8. Th. II. 226. Alle Ding seindt vom Salimen, und auss demvolgt, dass der Artzt die Semina omnium Morborum erkennen sol, und verste-hen: Alsdann so mag er von jhnen Theoriciern.