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lui àn.péché mortel , qui ne respire qu’une morale très-pure, Sc trèsChrétienne (z). Le Traité du Mariage est addressé*à Kobert commele précédent, qui ‘étant dans ie dessein de se marier, avoit consultéJean Hus sur cet engagement. II s'excuse de la brièveté de ce Trai-té, sur ce qu’il n’a pas l’esprit libre, Sc qu'il manque de Livres dansfa prison, cependant, il s’explique avec beaucoup de prudence, Scde pieté fur les avantages, Sc les inconveniens du Mariage, Sc duCélibat, auíîî bien que fur les engagemens, Sc les devoirs d’un mari,envers fa femme. Au relie il regarde le Mariage comme un Sacre-ment (a). Dans le Traité de la connoijfance , (st de P amour de Dieu , ils’explique très-clairement, Sc d’une maniéré très-Catholique, fur laTrinité des Personnes dans l'essence Divine, ce que je remarque,parce qu’on l’avoit acculé d’admettre quatre personnes en Dieu. 11presse fortement d’aimer Dieu, dans ce Traité. Lc Traité des troisennemis de Thomme, .(st desseptpechez. mortels respire une morale tres-sé v ère. Les trois ennemis de l’Homme font la chair , ennemi do-mestique de l’Homme, qui se sert des cinq Sens de nature, pour leporter au mal. Le second ennemi de l’Homme, c’eíl le Monde quil’attaque par l'avarice; cet ennemi , dit-il , a pour Ministre , /'Or,V Argent y les Possessions st les Chevaux y les Prebende s, & les autreschoses y dont un avare est insatiable. Le troisième ennemi de l’Hom-me, c’eít le Diable y qui attaque les hommes par l’orgueil, Sc qui apour Ministres l’esprit de Domination, la Force, Sc la Vaillance, laBeauté, la Prélatine , Sc la Science. Les sept pechez mortels ouplutôt les sources générales des sept pechez mortels font, XOrgueil yl’ Avarice , la Luxure y X Envie y la Gourmandise y la Colère y Sc la Pa-resse ( acedia ). Ce Traité est addressé à un nommé George (b). Aprèsce Traité, on en trouve un, composé pendant le Carême,touchantla Pénitence. II la sait consister en trois choses, dans la contrition ydans la confession y Sc dans la satisfaction. Le pécheur y dit-il, doit sa-tisfaire à Dieu y en s'humiliant devant lui y à soi-meme y en s'affligeant ,& à son prochain y en restituant ce qui n'est pas à lui. Ce Traité estaddressé à un nommé Jaques (c).

Le Traité suivant du Corps y (st du Sang de J. C. est plus long, Scde plus grande importance , par rapport aux accusations intentéescontre Jean Hus. 11 le commence par cette protestation : „ J’ai tou-jours soumis, Sc je soumets mon Esprit à l’Ecriture Sainte, nevoulant rien croire’, ni affirmer qui lui soit contraire. Maiscroyant fermement, selon la Régie de St. Augustin y tout ce que

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(a) JJb. sut>. •Fol. XXXIII.XXXIV.

(h) Vb. fupr.Fol. XXXVI.

(c) Vb. fupr.Fol. XXXVII,

xxxvm.

»

»

J. C. veutne veut

qu on croye de lui.pas qu’on en croye.

Sc ne croyant rien, de ce qu’ilJe cro" avec Ste. Mère Egli-

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( 2 .) II est addressé à un nommé Pobert ,1’un de sesGardes.en ces termes.- Hu H-bi , Roberte, feiìens in carcere Jcripfi, ìse uterum te jam crimirj [uppedites ipfi. Op.Hus. ub.fupr. Fol.XXXlI.b. n ™ ‘

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