zz6 HISTOIRE DE CONCILE

» 4 ix. C’est ce qui le fait passer dans le Chapitre second, à la réfutation desdivers sens, qu’on a donnez dans l’Echole à ces paroles de J. C. Ceciest mon Corps , cèqu’il soutient „ n’avoir été dit, que du pain , êc„ non du Corps de J. C., parce que si on les entendoit du Corps mê-„ me de J. C. êc non du pain, ce feroit taire dire à J. C. la plus„ grande absurdité du monde, savoir, Ceci qui ejì mon Corps , efi mon„ Corps. I)'ailleurs, continuë-t-il, si le pronom démonstratif ««',

„ n’elt pas dit du pain, comment peut-on enseigner qu'en vertu des,, paroles Sacramentales , le pain efi tranjjubstantiê , en un accident fans„ fujet^ifi que le Corps de J. C. prend la place du pain Sacramental (f).

II argumente fur le vin de la même maniéré que fur le pain (z ).

Dans le Chapitre IV. la Vérité aborde la Sagesse en ces termes:

„ Vous m’avez fait plaisir d’avoir réfuté avec tant. de. précision, êc„ de clarté cette matière contre les Hérétiques, parce qu’il y a un si„ grand nombre de Freres (Moines Mendiants) êc d’autres gens,

„ qu’on appelle Chrétiens, qui dédament contre votre sentiment,

„ qui même machinent votre mort en mille maniérés, lesquels,

„ comme des hérétiques manifestes, il faudroit extirper de l'Eglise,

,, ou au moins les priver de toute Dignité Ecclésiastique, & par con-„ féquent, de la posieffion de tout bien temporel, & les exclure de„ toute aumône. Apprenez-moi donc, je vous prie, (plus particulie-„ rement,) comment après la consécration de l’Hostíe, le pain de-

meure pain, car il y en a beaucoup qui disent, que s’ils croyoient„ cela, ils ne célébreraient de leur vie la Messe La réponse de laSagesse (qui est Wiclef) fur ce point est, qu’il faut s’en tenir à l’Ecri-ture. Sa pensée est asiez difficile à déveloper,je croi pourtant qu’ellese réduit à cette proposition, c’est que comme,selon le sens des ter-mes de l’Ecriture, le pain est le Sacrement ou la figure du Corps deJ. C., on doit auffi croire simplement, que le même pain est vraye-ment, & réellement le Corps de Christ ( 5 ). Oportet cìim if a mate-ria fit positiva ad fidem Scrìptume attendere , & ìpfi plane credere & fi-cut vìrtute verborum fidei Scripturœ conceditur , quod hoc Sacramentumefi Corpus Christi , & nonsolum quod erit , (Je croi qu’il y a ici quel-que famé) vel figurât sacramentaliter Corpus Christi , fie concedatureadem auflorìtate fimpliciter quod ìste panis qui est hoc Sacramentum est(») Fo!,CV.a. veraciter Corpus Christi (a). ,, 11 n’y a point, dit-il, de si simple

„ parmi le Peuple qui ne soit capable de ce raisonnement : Ce pain est

„ le-

(i) item [i demonstratio prenominis Sacramentalis foret impertinent illi pani , quomodadûceripatent periinenter quod -virilité iltirum -verborum Satramentalium est transtubstan-tiatio w accident fine fub;etìo zy Corporit Christi m loco punit Satramentalit innovatio

Fei. ci». '

(z) Au reste,pour le dire en passant. Wiclef ,fait ici une plaisantebe vue,en disant,que le St. Esprit, pour ô<er toute occasion aux Sophistes de tergiverser, a vo'stuqueJ. C. le servît du masculin en parlant Ju sang, hic est Sanguu meus. J] n’a pas prisgardera le neutre eít employé dans le Grec, à L’égard du Vin, comme à 1 égard,

à