if4 HISTOIRE DE CONCILE

S4ïy. munie avec un excommunié. Le troisième, c’est quand on falsifieles Lettres du Pape. Le quatrième, c’est lors qu’un Prêtre célèbrela Messe, sachant qu’il est excommunié. Le cinquième, c’est la Si-monie, êc le Sacrilège. Le sixième, c’est d’user de violence, & demain mise contre le Clergé, ou contre quelques personnes Religieu-ses (i). II allègue ensuite plusieurs cas, où il n’est pas permis d’ab-soudre un Prêtre, sans l’autorité du Pape, ou del’Evêque, ou dcíes Vicaires, excepté à l’article de la mort. Le premier, c’est l’In-ceste; le second, c’est d’abuser d’une Vierge, 6c sur tout de la for-cer; le troisième, c’est, l’homicide; le quatrième, c’est de commet-tre fornication avec une Religieuse ; le cinquième, c’est de battreson Pere, ou sa Mere; le sixième, c’est la Sodomie, 6c tout autrepéché contre nature; le septième, c’est de violer ses vœux; le hui-tième , c’est le parjure; le neuvième, c’est le Sacrilège dans l’admi-nistration des Sacremcns de l’Eglise; le dixième, c’est de mettre lefeu dans les maisons, 6c dans les blez; l’onziéme, c’est de défaire sesenfans (prolis opprefiîo ;) le douzième, c’est de blasphémer contreDieu, & contre ses Saints; le treizième, c’est l’hérésie, soit qu’onerre dans la Foi Catholique, soit qu’on pervertisse les Sacremens,soitenfin que l’on soit Simoniaque; le quatorzième,c’est I’adultere,dou-ble ou simple. II paroît par le Chapitre XV. que Jacobel permettoitau Peuple de chanter, tant en particulier qu’en public,des Hymnes,ou Cantiques Spirituels, qui n’étoient pas approuvez par PEglise,auseandaledu Peuple, 6c au mépris des Canons, des Constitutions del’Eglise, 6c des Ordres des Supérieurs. Le Chapitre XVI. est em-ployé à établir l’autorité de ces Canons, 6c de ces Constitutions. LaLettre finit par une exhortation fraternelle à jacobel , à rentrer dansle sein de l’Eglise, 6c à ne pas se distinguer par des nouveautez. Onse dispensera de rendre compte du Traité suivant, qui porte le nomd 'André de Broda , Professeur en Théologie à Prague, parce quec’est absolument le même que le précédent, avec cette différence,que l’un est anonyme, 6c que l’autre porte le nom de l’Auteur.

II faut donc palier à la Réponse de Jacobel^ ou Jaques de Mise ditàc Strûebro , à ces Traitez. On se contentera de l’abreger, parcequ’elle est fort longue, la I. Partie consistant en L. Chapitres, 6c laII. en 30. Elle commence par cette protestation. „ Je proteste,„ comme j’ai déja fait dans l’Université de Prague, que dans cette„ matière fi utile, 6c si salutaire au Peuple Chrétien, non plus que„ dans aucune autre, mon intention n’est pas de rien avancer, de„ rien écrire, ni de rien affirmer présomptueusement contre la sain-,, te Eglise Catholique de J. C., ou contre la vraye Foi Chrétien-„ ne, 6c contre la très-sainte Loi de Dieu. Que si cela m’arrivoit,„ ce qu’à Dieu ne plaise, par mon ignorance, inadvertence, ou im-

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( 1 ) Perutrstr Cltri, vtl ferson* rtligiofe,.