DE CONSTANCE. Liv. II. iff

perfection que je reconnois être très-grande, je le révoqué & je râ'„ le rétracté, priant qu’on le regarde comme non avancé, & je me„ soumets à la correction de tous ceux qui ont droit de corriger lesa , errants, 8c de les remettre dans le chemin de la Vérité. Aprèscette protestation il établit ainíì fa Thèse. „ Comme on a renu au-„ trefois dans l’Eglife Primitive, on doit encore tenir, 8t observer,, dans l’Eglise d’aujourdhui cet Article de la Foi Evangélique j C’est„ que le Seigneur Jésus Dieu St Homme, dont les œuvres font par-„ faites, a donné avant fa mort un Mémorial de ses merveilles en„ instituant la grande Cène Sacramentale, complété St parfaite, par,, le manger St le breuvage Sacramental. Laquelle Cène Sacramen-„ talc ainsi complété St parfaite, il donna lui-même à ses Disciples,

„ St par eux à toute la Communauté de l'Eglise, pour manger St„ pour boire facramentalement , le Corps St le Sang du Seigneur,

„ fous l’une St l’autre espèce Sacramentale , ce qu’il a commandé de„ faire, jusqu’à la consommation des Siécles -, comme St. Paul l’a-„ volt reçu du Seigneur , il Fa donné tout de même à observer à,, toutes les Communautés des Eglises ".

Pour répondre aux objections, il commence par le paslage de l’E»vangile selon St. Jean Chap. VI. f j. Si vous ne mangez la Chair duFils de PHomme , £ 5 ? ne beuvez son Sang , vous n'aurez point la vie.

Jacobel ,comme on Fa déja dit, Favoit allégué, austi-bien que JeanUus , pour établir la nécessité de la Communion fous les deux Espè-ces. Broda avoit objecté, qui si on prenoit ce passage à la lettre,il s’enfuivroit de là, que tous les enfans,même après le Baptême, se-roient damnez, s’ils meuroient avant que d’avoir communié. D’oùil concluoit, qu’il faut l’entendre figurément, St non pas litéralement,c’est-à-dire, qu’il s’agit de manger la Chair, Sc de boire le Sangde J. C. x d’une maniéré spirituelle par la Foi, Stc. Jacobel ne con-teste pas que ce passage ne doive s’expliquer figurément, St spiri-tuellement, comme St. ^Augustin Fa entendu, mais il soutient enmême tems qu’il doit s’entendre aulsi d’une Communion Sacramen-tale, St que par anticipation J. C. y a enseigné, que tout Com-muniant devoit participer au saint Sacrement de F Eucharistie, sousl’une St fous l’autrc Espèce; Mais pour aller au-devant des consé-quences de Broda , il distingue, entre les divers états des Chrétiens,

Sc les divers degrez de nécessité de la Communion. La Communionpurement spirituelle , qui se fait par la Foi, est absolument nécessaireà Salut, parce que sans la Foi, il est impossible d’avoir communionavec J. C., St par conséquent d’être sauvé. La Communion du Sa-crement n’est nécessaire, que d’une nécessité conditionnelle, c’est-à-dire , si on peut y participer , St si on n’en est pas empêché pardes obstacles involontaires, comme le font les enfans, Sc les adultes-en plusieurs cas. Jacobel prétend, qu’il y a même degré de nécessi-té , pour l’une St l’autre Espèce en particulier, que pour le Sacre-ment